第十三章 抄写文章
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朱明笑嘻嘻道：“这件事可不是我骗你的，你去打听打听，随便一人都知道了这件事。所以说啊，你还是别再一。门心思死心眼的跟着那个没有前途的书呆子了，不如就跟了我，作了我的丫鬟，少不得你吃香的，喝辣的……”
“我不听你胡说八道，还不快让开！”幽兰又横眉竖眼的呵斥道。
“今儿个我就是不让，不如就让你听听，那个书呆子今天做的歪诗。你听好了，东风吹，战鼓擂……”朱明现下心情正好，一心调戏对方，当下就摇头晃脑，吟诵起来。
“你让不让，再不让我喊人了，来人阿……”幽兰当即就扯起嗓子大喊起来。
朱明吓了一跳，他还真不敢在书院中过于放肆，若是被书院知道，他当众调戏书院学子的丫鬟，少不了一场责罚，说不定还会就此驱逐出去。
他没敢再调戏下去，连忙退开一旁，让出道路，幽兰见状，赶紧夺路而逃，一溜烟的快步远去了。
“这小妮子，简直不识抬举！”看着对方逃也似远去的背影，朱明恨恨的道。
钟大用在一旁嘿嘿笑道：“等着吧，如今那书呆子名声扫地，早晚在书院待不下去，等他被书院驱逐出去，那小妮子就会对那书呆子彻底死心了，到时你只要略施手段，她还不乖乖的跟了你朱大少爷？”
朱明一听，顿时心情大好，哈哈笑了起来。
下午书院没有课，是学子们自修的时间，江云哪里也没去，就待在自己的住所，潜心看书。
这几天他一直在琢磨着这里读书人的修行方法。在这里，读书人修身养性，感应天道，引气入体，可以把自身修行到一个让人吃惊的程度，具有各种神道，完全颠覆了原来那里手无缚鸡之力，百无一用是书生的读书人印象。
而读书人修行的最基本的法则，就是修养浩然之气，这是一切修行的基础，而修养浩然之气，最重要的方法，就是读书明理，体察圣人之言，驱除蒙昧，开启窍穴，感应天人合一之理，正心诚意，自有浩然之气存。
所谓圣人，都是悟得天道一二的大强者，他们把自己的感悟，凝练融合于文字之中，圣人之言，其实就是气之体现，其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，圣人文章，都是其本身浩然之气的体现，圣人修为越强，其蕴含文气就越大，领悟圣人之言，与圣人留下的浩然之气相互感应，就可以修身养性，提升自己的境界。
当然，除此之外，也有其它的法门，比如登览高山大野以自广，求天下奇闻壮观，以知天地之广大，查究星辰变化，江河运行，日升日落，草木繁茂，同样可以感悟天道，开启窍穴，修养浩然之气，不过这等于直接沟通天地气机，其艰难程度又何止增加了数倍。
读书明理，领悟圣人之言，等于是走了一个捷径，利用圣人留下的浩然之气，为己所用。
当然，要真正的领悟圣人之言，也不是这么容易的，这也是天下读书人虽多，但能够得到科举功名的却只是极少数的原因，但一旦能够有所领悟，那么得到的好处是不言而喻的。
另外，读书人以文入道，还有一个便宜，那就是科举，一旦得中，就可以通过文庙强行以文气加身，开启窍穴，提升修为。
简单的说，就是一个白丁，什么修行也不做，只要能够一路科举高中，到了后来，他也能成为一个道行高深的强者。
当然，一个从不修行的白丁，也不可能真的能够一路科举高中，在这里，科举取士，更加客观公平，没有一定的真才实学，没有充沛的浩然之气，不学无术，蒙昧无知，是根本不可能被文庙之灵认可而被取中的。
另外，除了以文入道之外，也有其它三教九流的旁门左道，各有修行悟道之法，不过都被王朝正统排斥在外，不是正道主流罢了。
而现在，江云也不会有别的选择，既然到了这里，就只能入乡随俗，通过以文入道，借助科举之助，一步一步走向仕途顶端。他这具身躯的原主人，原本就是一个读书人，给他打下了一个还算不错的基础，要他抛弃这条道路，选择什么其它旁门左道也不现实，而且现在看他也没有这样的机缘。
所以在明白这些道理之后，江云没有别的想法，就是从现在开始，脚踏实地的发奋读书。在前世，他就是一个学霸，到了这里，他更是信心十足，让他具有这般底气的原因很简单，他来自地球的那个世界，具有那个世界五千年历史文明的积淀，有这么一个大便宜，还不能在这里混出一点名堂，那他不如找块豆腐撞死算了。
是了，那个贾梦辰，要我抄三十遍中和论交上去，若是不抄，只怕他就会抓住不放，给我小鞋穿。
江云想着，对方是书院的教授，有秀才功名，而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童，小胳膊拧不过粗大腿，所以还是低调行事，老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里，他就在书桌上摆好笔墨纸砚，照着那篇中和论，一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事，他并不怎么抵触。读书百遍，其义自见，而抄写经书，比诵读的效果无疑更好，更何况还能锻炼书法，何乐而不为。
这篇“中和论“的作者，在这里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亚圣，上古的一位大神通强者，中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里，每每说圣人之言，其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人，屈指可数，不过四人而已，分别是儒圣曾显，道圣庄凡，诗圣李衍，法圣韩单，这四人无不通天彻地，学究天人，是创建文庙，开启以文入道先河的上古大能，是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣，名圣，农圣，医圣，书圣，画圣等等，都只是开创了一个流派的亚圣，中和论的作者左思，属于儒术流派，因为学究天人，具有大神通，也被封为“亚圣“。
从古至今，能够被封为“亚圣“的，也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，虽然也被称圣，所著文字被尊为圣人之言，不过这些人都只是“假圣“，或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣，从古至今就有不少了，常人所说的领悟圣人之言，往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣，亚圣的文字，微言大义，玄奥晦涩，不是这般容易领悟的，特别是尚没有进学的学童，或者刚刚进学的童生，往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章，作为主修方向，这样更容易取得效果。
至于四圣，亚圣的文章，大多只是通读而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“，博大精深，要想真的参悟其中的微言大义，是十分艰难的，一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然，经常诵读这些圣人，亚圣的文章，即使不求甚解，也往往能潜移默化的怡神冶性，养成浩然之气，这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论，说长不长，说短不短，上上下下，也有一万来字，完全抄写一遍，也不是简单的事，何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急，反正那个贾梦辰也没有明说，这三十遍的中和论抄写交上去的期限，他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“
江云一字一句抄写着，一边写，一边默诵，体会着这文字其中的深意，虽然一时还不能彻底明其真意，但书写念诵之间，自有丝丝的浩然之气透纸而出，萦绕笔尖。
江云此前并没有练过毛笔字，但资讯发达，也有意无意欣赏过不少书法大家的作品，此刻结合着心中的记忆，不知不觉就融入到了现在的书法之中。
这一抄书，不知不觉就是一下午过去。
这具身躯原主人的书法本就不错，写得一手好字，对书法之道有一定的领悟，这都被现在江云继承了，再结合对前世那些书法大家作品的记忆，融汇之后，他隐隐感觉，自己的书法只怕就要有一个新的突破。
现在他写了这许久，不仅不觉得疲累，反而越写越快，几乎停不下来，仿佛心有惊涛骇浪，必须通过书写文字宣泄出来。
以字也可以悟道，所以这里的读书人对于书法都十分重视，基本都有一定的书法水准，而才气似乎是相通的，一些饱学才子，往往也会有一手好字，否则即使文字再好，也拿不出手去。
圣人以言为世人法，同样要以文字为媒介，著书立说之时，一身浩然之气，自然而然会随着笔尖，凝聚于文字之中，留待后人。
这也是为什么圣人亲自所书的真迹手稿，价值连城，堪称无价之宝的原因。
朱明笑嘻嘻道：“这件事可不是我骗你的，你去打听打听，随便一人都知道了这件事。所以说啊，你还是别再一。门心思死心眼的跟着那个没有前途的书呆子了，不如就跟了我，作了我的丫鬟，少不得你吃香的，喝辣的……”
“我不听你胡说八道，还不快让开！”幽兰又横眉竖眼的呵斥道。
“今儿个我就是不让，不如就让你听听，那个书呆子今天做的歪诗。你听好了，东风吹，战鼓擂……”朱明现下心情正好，一心调戏对方，当下就摇头晃脑，吟诵起来。
“你让不让，再不让我喊人了，来人阿……”幽兰当即就扯起嗓子大喊起来。
朱明吓了一跳，他还真不敢在书院中过于放肆，若是被书院知道，他当众调戏书院学子的丫鬟，少不了一场责罚，说不定还会就此驱逐出去。
他没敢再调戏下去，连忙退开一旁，让出道路，幽兰见状，赶紧夺路而逃，一溜烟的快步远去了。
“这小妮子，简直不识抬举！”看着对方逃也似远去的背影，朱明恨恨的道。
钟大用在一旁嘿嘿笑道：“等着吧，如今那书呆子名声扫地，早晚在书院待不下去，等他被书院驱逐出去，那小妮子就会对那书呆子彻底死心了，到时你只要略施手段，她还不乖乖的跟了你朱大少爷？”
朱明一听，顿时心情大好，哈哈笑了起来。
下午书院没有课，是学子们自修的时间，江云哪里也没去，就待在自己的住所，潜心看书。
这几天他一直在琢磨着这里读书人的修行方法。在这里，读书人修身养性，感应天道，引气入体，可以把自身修行到一个让人吃惊的程度，具有各种神道，完全颠覆了原来那里手无缚鸡之力，百无一用是书生的读书人印象。
而读书人修行的最基本的法则，就是修养浩然之气，这是一切修行的基础，而修养浩然之气，最重要的方法，就是读书明理，体察圣人之言，驱除蒙昧，开启窍穴，感应天人合一之理，正心诚意，自有浩然之气存。
所谓圣人，都是悟得天道一二的大强者，他们把自己的感悟，凝练融合于文字之中，圣人之言，其实就是气之体现，其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，圣人文章，都是其本身浩然之气的体现，圣人修为越强，其蕴含文气就越大，领悟圣人之言，与圣人留下的浩然之气相互感应，就可以修身养性，提升自己的境界。
当然，除此之外，也有其它的法门，比如登览高山大野以自广，求天下奇闻壮观，以知天地之广大，查究星辰变化，江河运行，日升日落，草木繁茂，同样可以感悟天道，开启窍穴，修养浩然之气，不过这等于直接沟通天地气机，其艰难程度又何止增加了数倍。
读书明理，领悟圣人之言，等于是走了一个捷径，利用圣人留下的浩然之气，为己所用。
当然，要真正的领悟圣人之言，也不是这么容易的，这也是天下读书人虽多，但能够得到科举功名的却只是极少数的原因，但一旦能够有所领悟，那么得到的好处是不言而喻的。
另外，读书人以文入道，还有一个便宜，那就是科举，一旦得中，就可以通过文庙强行以文气加身，开启窍穴，提升修为。
简单的说，就是一个白丁，什么修行也不做，只要能够一路科举高中，到了后来，他也能成为一个道行高深的强者。
当然，一个从不修行的白丁，也不可能真的能够一路科举高中，在这里，科举取士，更加客观公平，没有一定的真才实学，没有充沛的浩然之气，不学无术，蒙昧无知，是根本不可能被文庙之灵认可而被取中的。
另外，除了以文入道之外，也有其它三教九流的旁门左道，各有修行悟道之法，不过都被王朝正统排斥在外，不是正道主流罢了。
而现在，江云也不会有别的选择，既然到了这里，就只能入乡随俗，通过以文入道，借助科举之助，一步一步走向仕途顶端。他这具身躯的原主人，原本就是一个读书人，给他打下了一个还算不错的基础，要他抛弃这条道路，选择什么其它旁门左道也不现实，而且现在看他也没有这样的机缘。
所以在明白这些道理之后，江云没有别的想法，就是从现在开始，脚踏实地的发奋读书。在前世，他就是一个学霸，到了这里，他更是信心十足，让他具有这般底气的原因很简单，他来自地球的那个世界，具有那个世界五千年历史文明的积淀，有这么一个大便宜，还不能在这里混出一点名堂，那他不如找块豆腐撞死算了。
是了，那个贾梦辰，要我抄三十遍中和论交上去，若是不抄，只怕他就会抓住不放，给我小鞋穿。
江云想着，对方是书院的教授，有秀才功名，而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童，小胳膊拧不过粗大腿，所以还是低调行事，老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里，他就在书桌上摆好笔墨纸砚，照着那篇中和论，一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事，他并不怎么抵触。读书百遍，其义自见，而抄写经书，比诵读的效果无疑更好，更何况还能锻炼书法，何乐而不为。
这篇“中和论“的作者，在这里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亚圣，上古的一位大神通强者，中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里，每每说圣人之言，其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人，屈指可数，不过四人而已，分别是儒圣曾显，道圣庄凡，诗圣李衍，法圣韩单，这四人无不通天彻地，学究天人，是创建文庙，开启以文入道先河的上古大能，是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣，名圣，农圣，医圣，书圣，画圣等等，都只是开创了一个流派的亚圣，中和论的作者左思，属于儒术流派，因为学究天人，具有大神通，也被封为“亚圣“。
从古至今，能够被封为“亚圣“的，也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，虽然也被称圣，所著文字被尊为圣人之言，不过这些人都只是“假圣“，或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣，从古至今就有不少了，常人所说的领悟圣人之言，往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣，亚圣的文字，微言大义，玄奥晦涩，不是这般容易领悟的，特别是尚没有进学的学童，或者刚刚进学的童生，往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章，作为主修方向，这样更容易取得效果。
至于四圣，亚圣的文章，大多只是通读而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“，博大精深，要想真的参悟其中的微言大义，是十分艰难的，一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然，经常诵读这些圣人，亚圣的文章，即使不求甚解，也往往能潜移默化的怡神冶性，养成浩然之气，这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论，说长不长，说短不短，上上下下，也有一万来字，完全抄写一遍，也不是简单的事，何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急，反正那个贾梦辰也没有明说，这三十遍的中和论抄写交上去的期限，他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“
江云一字一句抄写着，一边写，一边默诵，体会着这文字其中的深意，虽然一时还不能彻底明其真意，但书写念诵之间，自有丝丝的浩然之气透纸而出，萦绕笔尖。
江云此前并没有练过毛笔字，但资讯发达，也有意无意欣赏过不少书法大家的作品，此刻结合着心中的记忆，不知不觉就融入到了现在的书法之中。
这一抄书，不知不觉就是一下午过去。
这具身躯原主人的书法本就不错，写得一手好字，对书法之道有一定的领悟，这都被现在江云继承了，再结合对前世那些书法大家作品的记忆，融汇之后，他隐隐感觉，自己的书法只怕就要有一个新的突破。
现在他写了这许久，不仅不觉得疲累，反而越写越快，几乎停不下来，仿佛心有惊涛骇浪，必须通过书写文字宣泄出来。
以字也可以悟道，所以这里的读书人对于书法都十分重视，基本都有一定的书法水准，而才气似乎是相通的，一些饱学才子，往往也会有一手好字，否则即使文字再好，也拿不出手去。
圣人以言为世人法，同样要以文字为媒介，著书立说之时，一身浩然之气，自然而然会随着笔尖，凝聚于文字之中，留待后人。
这也是为什么圣人亲自所书的真迹手稿，价值连城，堪称无价之宝的原因。