第142章 关键和本质
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“关键的只是我们最后由底下一步步走上来的这个环节。”耶律周生，“也许大家不知道，我们环绕着齿轮组走上来的过程，其实就是让我们的五脏按着特定的次序，接受核光照射的过程，我们内脏的每一颗组成的细胞都接受了它的洗礼。它们动力持久，才不会给我们发出饥饿的信息。”
上官花，“坏了，我上来的时候是按着与和静和你们相反的路线走的，会不会像武侠里所的……经脉逆行？”
耶律周生笑着，你这句话倒是提醒了我，我们最好都下去，重走一遍，原来顺着走上来的，这次逆走一回。而上官大嫂你就顺走一次怎么样？
反正在这也不是什么难事，大家都同意了，逐个地下去，再按着耶律周生的所，重新慢慢的走了一次。这次大家再都走出来，感觉身清气爽，飘飘欲飞。
“我要飞！”和静先是这样道。
耶律周生，“这不错，因为你有了想法，这就一定能够实现的。不过，我们得先把黄金圆盘最终恢复起来。”
他看向了扔在一边的那两只圆盘，现在它们也都再一次的金光闪闪，他与华生走过去，两人一边一个，四只手把第二道圆盘抬起来，并不感觉到沉重。
他们把它稳在了圆盘的孔洞里，再把中间的盘心放置进去，耳边听着一阵齿轮咬合入槽的声响，耶律周生又用手试着往复地推了推这两道圆盘，发现它们的运转没有阻碍，十分的顺畅。
最后是那只地球的模型，上官花已经一个人把它滚了过来，直接滚到了圆盘的正中央。然后五个人从圆盘上退了出来。
耶律周生发现黄金塔顶的图案已经消失了，他，“让我们试试。”罢从边上提起了一只黄金鞋子，将它轻轻地旋转在“乾”字符上。
黄金圆盘再一次如约转动起来！从圆心里再次射出一道亮光，地球模型飞速地旋转！不久腾到了半空，模型上原来已经暗下来的图案再一次闪现出来，蓝色是海洋，黄色是陆地。
而和静却腾身在半空中一人多高，有些害怕但更多的是兴奋地大叫道，“我真的飞起来！”
她一直感觉自己身轻如燕，不停地原地跳跃。也许正是乾字符改变了地心的引力，让她跳上去后许久都不落下来。
别人也都试了试，也都是如此，而两个男人跳得更高。
“这一切像是做梦，周生，我现在强烈地想听你慢慢的解释，已经压过了我再去这些塔里转转的想法。这都是怎么回事？”
耶律周生，“现在我们有的是时间坐而论道，而不必再去砍柴种稻，生火做饭。”于是，他们就坐在了旋转不停地圆盘边上，而塔顶的星辰也再次闪现，照着底下这五个人。
耶律周生，我们在非洲、南美洲看到的金字塔，与我们在这片高原下看到的，虽然都是一样的形状，但是它们却是在不同的两种理念支配下建造而成的。
也可以，这是两种不同文明的产物。非洲和南美洲的金字塔都是实体建造，而我们置身其中的这座却是中空的。这两种文明一个是扩张性的，一个是内敛型的。一个注重对外界的改造，一个注重对内在的修行。
就连他们飞腾的方式也大不相同，一个是借助于黄金鞋子，一个却是借助于翼龙甚至仙鹤等生命体。
一个是用物质建造的宏伟建筑来彰显他们的意图，一个是借助于大自然的河流山脉来传递他们的信息，比如黄河，便是一道大门。我们那些个远古的仙人们，他们传送信息的信使也是有生命的——那只神秘的龟。
和静，“可不是，我们刚刚还放出去了一只呢。”
耶律周生，也许它现在已经不算了。
他接着，这两种文明各有侧重，而且已经影响到了后世东、西方文化的根本。它们的知识也截然不同，虽然他们的头脑同样发达，但一个注重于物质，一个注重于精神。
不过，头脑越是发达，在成见形成之后也就越是顽固。比如——他们都几乎认为，人是不能战胜时间的。
因而这样发达的头脑，在这样一种认知的支配之下，无一例外地转向了对物质的索取。一时之间，那些外来的，侏儒们带来的文明体系、那种不想着改变自身，只想着改造世界的观念，几乎在很长的时间里都占据了上风，甚至我们东方的族群也认为人家的理念才是科学的，对待疾病也是动刀动枪，而不再相信中医调理。殊不知，改造自身才是我们战胜时间的唯一途径。
“那么，是不是，只有我们的文明才是适合我们的？”上官虹问道。
耶律周生，也不一定。我们本土的文明也不是十全十美的。就如同这两种文明，在我们进入月球中飞行了500多年、经历了18代人之后，可以它们是暂时整合到一起的。
这两种文明也都注重了生存，侧重也不同，但是几乎都忘记了最本质的质问：人是什么？人为什么存在，人存在的意义与价值是什么。它们都不问世界、不关心精神、不关心世界与精神的关系，精神的归宿在哪里。
耶律周生，我看过一本书中，人不是老死的，也不是死于人体细胞在氧化反应中的衰老，而是被吓死的。人们都知道自己是由父母所生，再构成了家庭和社会、国家，知道人必须要进入到一个群体里才能生存，这是个最为现实的生存问题的认知。
因而人类的大脑就用来研究这些谋生之术，而与此有关的谋略秘籍浩如烟海，层出不穷，斗争与倾轧止而不止。
人类的四肢就用来不停地索取，不停地送出东西给别人，再由他们的大脑不断地衡量要送出多少才会更心安理得地获得多少，本质还是为了……索取。人已经没有时间考虑那个最根本的问题了。
耶律周生，“有句话叫做，‘七十三、八十四，阎王不叫自己去，’得是不同人生命中的两个局限，几乎已经被人们认为是宿命。”
“其实，我认为这只是人类五脏保持着活力的两个不同的理论极限而已，索取和消耗得多的人，对他们的动力系统的损耗也就大得多，他们的生命也许不会到达七十三便熄灭了。”
“而另一些人，却能够活到上百岁。因而我，有一大部分的人是让自己吓死的——他们怕死，这种担忧时时刻刻产生一种有害的物质，像氧化反应一样，杀人于无形。再加上怕死、担心自己活得不够本儿、而进行的无度的索取行为，加速了人类内脏的老化。”
如果像我们现在这样，你们还会怕吗？耶律周生问。也许现在他们才能没有顾虑地考虑那些本质的问题。
“关键的只是我们最后由底下一步步走上来的这个环节。”耶律周生，“也许大家不知道，我们环绕着齿轮组走上来的过程，其实就是让我们的五脏按着特定的次序，接受核光照射的过程，我们内脏的每一颗组成的细胞都接受了它的洗礼。它们动力持久，才不会给我们发出饥饿的信息。”
上官花，“坏了，我上来的时候是按着与和静和你们相反的路线走的，会不会像武侠里所的……经脉逆行？”
耶律周生笑着，你这句话倒是提醒了我，我们最好都下去，重走一遍，原来顺着走上来的，这次逆走一回。而上官大嫂你就顺走一次怎么样？
反正在这也不是什么难事，大家都同意了，逐个地下去，再按着耶律周生的所，重新慢慢的走了一次。这次大家再都走出来，感觉身清气爽，飘飘欲飞。
“我要飞！”和静先是这样道。
耶律周生，“这不错，因为你有了想法，这就一定能够实现的。不过，我们得先把黄金圆盘最终恢复起来。”
他看向了扔在一边的那两只圆盘，现在它们也都再一次的金光闪闪，他与华生走过去，两人一边一个，四只手把第二道圆盘抬起来，并不感觉到沉重。
他们把它稳在了圆盘的孔洞里，再把中间的盘心放置进去，耳边听着一阵齿轮咬合入槽的声响，耶律周生又用手试着往复地推了推这两道圆盘，发现它们的运转没有阻碍，十分的顺畅。
最后是那只地球的模型，上官花已经一个人把它滚了过来，直接滚到了圆盘的正中央。然后五个人从圆盘上退了出来。
耶律周生发现黄金塔顶的图案已经消失了，他，“让我们试试。”罢从边上提起了一只黄金鞋子，将它轻轻地旋转在“乾”字符上。
黄金圆盘再一次如约转动起来！从圆心里再次射出一道亮光，地球模型飞速地旋转！不久腾到了半空，模型上原来已经暗下来的图案再一次闪现出来，蓝色是海洋，黄色是陆地。
而和静却腾身在半空中一人多高，有些害怕但更多的是兴奋地大叫道，“我真的飞起来！”
她一直感觉自己身轻如燕，不停地原地跳跃。也许正是乾字符改变了地心的引力，让她跳上去后许久都不落下来。
别人也都试了试，也都是如此，而两个男人跳得更高。
“这一切像是做梦，周生，我现在强烈地想听你慢慢的解释，已经压过了我再去这些塔里转转的想法。这都是怎么回事？”
耶律周生，“现在我们有的是时间坐而论道，而不必再去砍柴种稻，生火做饭。”于是，他们就坐在了旋转不停地圆盘边上，而塔顶的星辰也再次闪现，照着底下这五个人。
耶律周生，我们在非洲、南美洲看到的金字塔，与我们在这片高原下看到的，虽然都是一样的形状，但是它们却是在不同的两种理念支配下建造而成的。
也可以，这是两种不同文明的产物。非洲和南美洲的金字塔都是实体建造，而我们置身其中的这座却是中空的。这两种文明一个是扩张性的，一个是内敛型的。一个注重对外界的改造，一个注重对内在的修行。
就连他们飞腾的方式也大不相同，一个是借助于黄金鞋子，一个却是借助于翼龙甚至仙鹤等生命体。
一个是用物质建造的宏伟建筑来彰显他们的意图，一个是借助于大自然的河流山脉来传递他们的信息，比如黄河，便是一道大门。我们那些个远古的仙人们，他们传送信息的信使也是有生命的——那只神秘的龟。
和静，“可不是，我们刚刚还放出去了一只呢。”
耶律周生，也许它现在已经不算了。
他接着，这两种文明各有侧重，而且已经影响到了后世东、西方文化的根本。它们的知识也截然不同，虽然他们的头脑同样发达，但一个注重于物质，一个注重于精神。
不过，头脑越是发达，在成见形成之后也就越是顽固。比如——他们都几乎认为，人是不能战胜时间的。
因而这样发达的头脑，在这样一种认知的支配之下，无一例外地转向了对物质的索取。一时之间，那些外来的，侏儒们带来的文明体系、那种不想着改变自身，只想着改造世界的观念，几乎在很长的时间里都占据了上风，甚至我们东方的族群也认为人家的理念才是科学的，对待疾病也是动刀动枪，而不再相信中医调理。殊不知，改造自身才是我们战胜时间的唯一途径。
“那么，是不是，只有我们的文明才是适合我们的？”上官虹问道。
耶律周生，也不一定。我们本土的文明也不是十全十美的。就如同这两种文明，在我们进入月球中飞行了500多年、经历了18代人之后，可以它们是暂时整合到一起的。
这两种文明也都注重了生存，侧重也不同，但是几乎都忘记了最本质的质问：人是什么？人为什么存在，人存在的意义与价值是什么。它们都不问世界、不关心精神、不关心世界与精神的关系，精神的归宿在哪里。
耶律周生，我看过一本书中，人不是老死的，也不是死于人体细胞在氧化反应中的衰老，而是被吓死的。人们都知道自己是由父母所生，再构成了家庭和社会、国家，知道人必须要进入到一个群体里才能生存，这是个最为现实的生存问题的认知。
因而人类的大脑就用来研究这些谋生之术，而与此有关的谋略秘籍浩如烟海，层出不穷，斗争与倾轧止而不止。
人类的四肢就用来不停地索取，不停地送出东西给别人，再由他们的大脑不断地衡量要送出多少才会更心安理得地获得多少，本质还是为了……索取。人已经没有时间考虑那个最根本的问题了。
耶律周生，“有句话叫做，‘七十三、八十四，阎王不叫自己去，’得是不同人生命中的两个局限，几乎已经被人们认为是宿命。”
“其实，我认为这只是人类五脏保持着活力的两个不同的理论极限而已，索取和消耗得多的人，对他们的动力系统的损耗也就大得多，他们的生命也许不会到达七十三便熄灭了。”
“而另一些人，却能够活到上百岁。因而我，有一大部分的人是让自己吓死的——他们怕死，这种担忧时时刻刻产生一种有害的物质，像氧化反应一样，杀人于无形。再加上怕死、担心自己活得不够本儿、而进行的无度的索取行为，加速了人类内脏的老化。”
如果像我们现在这样，你们还会怕吗？耶律周生问。也许现在他们才能没有顾虑地考虑那些本质的问题。