第十二章家有一老，如有一宝
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从王隐林家中出来，对着王二狗说道：‘你先回去，明天再来找我。我有事情安排你去做。’
‘好的，少爷慢走。’王二狗答应道。
走在回家的路上何宏俊心里想到：‘还是太年轻了，虽然有后世的经验和阅历，但是毕竟在前世是一个老实的孩子，从没有和别人勾心斗角过。看来现在的人和古人相比，智慧没有什么区别？甚至现在的人，可能在某些方面还不如他们。’
记得在后世有人说现在的人比古人聪明，也有人说古代的人比现在的人聪明。我个人认为是，这都是不对的。虽然古代没有现在的很多东西，并不代表着古代的人没有办法做得出来，只是他没有见过，没有系统地学习过制作方法。如果他们懂得的话，也一定能够做得出来。有人认为古代人比现代人聪明，他们说的理由更是操蛋。那就是古代有很多东西，是他们做出来的而现代人做不出来，这种想法完全就是偏执的。不是我们县的人做不出来，而是我们选的人不愿意花那个精力去做，因为它的价值属性已经改变，有古代，他们人用这些东西的主要作用是使用，而现代人，看到这些东西是收藏。所以完全就没有什么可比性。还有人认为古人能诗能文的大诗人、大词人、大作家不计其数，他们给我们留下了多少名著和典故供我们学习和借鉴，而我们生活在科技发达的现代，却没有几个人能写出史诗巨作的。所谓的文人墨客也没有几个有真才实学。表面上看起来是正确的，因为有很多的事实的例子都能说明，但是我们如果用辩证的方法来看，这完全就是毫无根据的胡说八道。古代那些人？你仔细想的话，这些大诗人，大词人，大作家看他们所写下的书籍和著作。那是他们在他们那个时代和社会说能够，专注和了解的东西，并且用一生的心血都在专注做一件事，所以他们写出了很多，伟大的作品。而现在并不是没有这些大诗人大词人大作家，只是只是现在社会人们所了解的东西更多了，人的精力也会更加地分散了，很少有人专注的去做一件事情。但并不是说，没有这样的人，这种有专注力并且用一生的时间都在做一种事的人比古时候的更多，只是，他们没有专注地在文学上，而是在其他各个行业当中。并且他们都在各自的行业当中取得了十分伟大的成就。所以不能简单的只用文学上的东西来否定现在的人的成就。而且在文学上的表现形式，古代几乎只有文字。而现代对文学的表现形式，这是多种多样的，有文字的，听觉的，还有视觉上的。更多的是视觉上和听觉上的混合表现的文学形式。所以在智慧方面，古人和现代人应该是差不多的。而天才的比例，一定是现代人比古代人要多的。（对于天才的概念，我们只是单纯的从人口当中的比例来算肯定是比古代人多的。更不说现代人所受到的，先进的文化和教育了。）
回到家中。对着张三说道：‘你去找间屋子，安排我的这几位师兄，先住下。回头我再安排他们具体的事情。’然后就朝着，老爷子的院中走去。童老管家一看少爷过来，说道：‘老爷在书房。’何宏俊闻言不由得多看了他一眼，心里想到我还没说话就知道我在想什么？看来这姜还是老的辣。对着他点点头，朝书房走去。何宏俊之所以要去找老爷子也是有几件事情？需要向老爷子去请教，毕竟，这老头走过的桥比他走过的路都多。
何宏俊来到书房门口只看见挂着一副对联：胸次不许俗尘侵，骨气乃有老松格。仔细品读了这两句话，心里想：‘家里的这老爷子，还真是有些魏晋风骨。’走进屋内，只见一个身材瘦弱却精神抖擞老头正在伏案写字，何宏俊轻轻地走过去，小子怕打扰到老爷子一样站在旁边，没有没有说话，而是等老爷子把字写完。只见宣纸上写着“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味.
等老爷子写完，开口说道：‘来找我有事。’
何宏俊连忙卖乖说道：‘没多大点事，就是来给祖父请安。顺便……’还没说完就被打断了。
＇有什么事情只管说，年纪轻轻的却学会绕弯儿了.＇
何宏俊被训斥了一句，只好嘿嘿地笑着说道：‘确实有些事向祖父请教一下，今天我去王郎中的药铺，有点莫名其妙的被他收为弟子，我已经答应了，还请祖父应允。’
何璟装作有些生气的说道：‘你都答应了还问我老头子干嘛?什么叫做莫名其妙地被收为弟子.解释一下’
何宏俊只好把他的想法和目的说了出来。
何璟说道：‘吃一堑长一智，你能看出来，也不算太笨。武艺本身就是君子六艺，能够强身健体，学学也无妨。你的那个师傅，我也知道，也算是个不错的稍稍有些能力的人。而你那3个师兄的来历，你需要好好的打探一下，看看他们所说的，和你打听到的是否一致。还有他们平时的行为和品德。这都需要你在以后中好好的看清楚。如果能委以重任，他们就是你的左膀右臂。如果不能，那就简单的去给他们一条出路也就是了。现在那就让他们留下吧！’
这家有一老，如有一宝，果然还真是没错。听了老爷子的几句话，何宏俊直感豁然开朗，好像一盏指明灯给他指明了方向似的，已经看清楚前面的路应该怎么走了。
何璟见他有点喜上眉梢，又连忙给他泼了盆冷水。说道：’你现在还年轻，做事有点急躁了。心不能平静，是做不了大事的。”
何宏俊连忙说道：‘谢谢祖父教导，仔细想想我这两天做事情确实有点急躁了，很多事情，都只是我刚刚想到，然后就去做了，做的事情反而缺少了计划。’
‘你能够想通这些东西，还真是不容易，老夫我当年懂得这些东西的时候，想想都是20多岁了。年轻人，就要有年轻人的朝气，做事情不能前怕狼后怕虎，不然的话你会一无所成。你父亲就是这样，什么事情都必须想周全了才去做。不过这世上，哪里又有十分周全的事情。’何璟说到这里还叹了口气，有点怒其不争的样子。
‘祖父放心，何家还有我，以后的事情不管多么艰辛和困难，我都会努力的去做好。’何宏俊宽慰的说道。
何璟满意的点点头。满脸欣慰的说道：‘俊儿，你现在虽小，做事情却很有大将之风。以后你遇到的事情还会有很多，都需要你自己去想办法。＇说完走到书架旁边拿出一本书来递给何宏俊说道：‘这本书你拿回去好好看看，能看懂多少，就看你自己的悟性了，有不懂的，你可以来问我。’
何宏俊接过来一看，却是十分惊讶，因为他从来没有看过这本书，也从没有听到过。本来他以为会是孙子兵法或者相似的书，结果一看却是《辨经》。心里十分好奇，就想打开看看。却听见何璟说道;＇回去再看吧。’何宏俊连忙起身告辞。
他现在还真想看看这到底是一部什么书？回到屋里，让人不要打扰他。就看起书来。
这本书《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。而刘邵是三国时文学家。字孔才。邯郸人。建安年间开始做官，早期曾为管理地方户赋的计吏，因学识渊博而升任秘书郎。并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官，干出很好的成绩，《三国志.王卫二刘傅传》中记载他有多次提出中肯的建议，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他写《许都赋》与《洛都赋》，陈寿也说他“该览学籍，文质周洽”。入曹魏后任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守，赐爵关内侯。编撰有《皇览》、《新律》，著《律略论》。所著《人物志》是我国研究人事制度的早期著作。所作《赵都赋》、《许都赋》、《洛都赋》等，史称“三都赋“，名传后世，受到推崇。
此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个关的未有的高度，而且作者是有政治经验，并且许多问题正是从实际需要出发去写的，因此，是非常有价值的一本书。但是，这本书在三国之后一直没有受到注意，到了宋代阮逸评论此书说：“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。”20世纪30年代，此书被美国著名心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》，并在美国出版，至今在欧美日本仍有众多的研究者，并产生着较大的影响力。
而我国的钱穆、汤用彤先生都曾写过文章介绍《辨经》，而有人更称之为中国人才学的第一部著作。
《辨经》也被奉为“识人宝典”，以至有人这样评价《辨经》：
帝王以《辨经》得天下，
将相以《辨经》得长久，
商贾以《辨经》得富贵，
常人以《辨经》得朋友。
《辨经》之为用，可谓大矣！
从王隐林家中出来，对着王二狗说道：‘你先回去，明天再来找我。我有事情安排你去做。’
‘好的，少爷慢走。’王二狗答应道。
走在回家的路上何宏俊心里想到：‘还是太年轻了，虽然有后世的经验和阅历，但是毕竟在前世是一个老实的孩子，从没有和别人勾心斗角过。看来现在的人和古人相比，智慧没有什么区别？甚至现在的人，可能在某些方面还不如他们。’
记得在后世有人说现在的人比古人聪明，也有人说古代的人比现在的人聪明。我个人认为是，这都是不对的。虽然古代没有现在的很多东西，并不代表着古代的人没有办法做得出来，只是他没有见过，没有系统地学习过制作方法。如果他们懂得的话，也一定能够做得出来。有人认为古代人比现代人聪明，他们说的理由更是操蛋。那就是古代有很多东西，是他们做出来的而现代人做不出来，这种想法完全就是偏执的。不是我们县的人做不出来，而是我们选的人不愿意花那个精力去做，因为它的价值属性已经改变，有古代，他们人用这些东西的主要作用是使用，而现代人，看到这些东西是收藏。所以完全就没有什么可比性。还有人认为古人能诗能文的大诗人、大词人、大作家不计其数，他们给我们留下了多少名著和典故供我们学习和借鉴，而我们生活在科技发达的现代，却没有几个人能写出史诗巨作的。所谓的文人墨客也没有几个有真才实学。表面上看起来是正确的，因为有很多的事实的例子都能说明，但是我们如果用辩证的方法来看，这完全就是毫无根据的胡说八道。古代那些人？你仔细想的话，这些大诗人，大词人，大作家看他们所写下的书籍和著作。那是他们在他们那个时代和社会说能够，专注和了解的东西，并且用一生的心血都在专注做一件事，所以他们写出了很多，伟大的作品。而现在并不是没有这些大诗人大词人大作家，只是只是现在社会人们所了解的东西更多了，人的精力也会更加地分散了，很少有人专注的去做一件事情。但并不是说，没有这样的人，这种有专注力并且用一生的时间都在做一种事的人比古时候的更多，只是，他们没有专注地在文学上，而是在其他各个行业当中。并且他们都在各自的行业当中取得了十分伟大的成就。所以不能简单的只用文学上的东西来否定现在的人的成就。而且在文学上的表现形式，古代几乎只有文字。而现代对文学的表现形式，这是多种多样的，有文字的，听觉的，还有视觉上的。更多的是视觉上和听觉上的混合表现的文学形式。所以在智慧方面，古人和现代人应该是差不多的。而天才的比例，一定是现代人比古代人要多的。（对于天才的概念，我们只是单纯的从人口当中的比例来算肯定是比古代人多的。更不说现代人所受到的，先进的文化和教育了。）
回到家中。对着张三说道：‘你去找间屋子，安排我的这几位师兄，先住下。回头我再安排他们具体的事情。’然后就朝着，老爷子的院中走去。童老管家一看少爷过来，说道：‘老爷在书房。’何宏俊闻言不由得多看了他一眼，心里想到我还没说话就知道我在想什么？看来这姜还是老的辣。对着他点点头，朝书房走去。何宏俊之所以要去找老爷子也是有几件事情？需要向老爷子去请教，毕竟，这老头走过的桥比他走过的路都多。
何宏俊来到书房门口只看见挂着一副对联：胸次不许俗尘侵，骨气乃有老松格。仔细品读了这两句话，心里想：‘家里的这老爷子，还真是有些魏晋风骨。’走进屋内，只见一个身材瘦弱却精神抖擞老头正在伏案写字，何宏俊轻轻地走过去，小子怕打扰到老爷子一样站在旁边，没有没有说话，而是等老爷子把字写完。只见宣纸上写着“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味.
等老爷子写完，开口说道：‘来找我有事。’
何宏俊连忙卖乖说道：‘没多大点事，就是来给祖父请安。顺便……’还没说完就被打断了。
＇有什么事情只管说，年纪轻轻的却学会绕弯儿了.＇
何宏俊被训斥了一句，只好嘿嘿地笑着说道：‘确实有些事向祖父请教一下，今天我去王郎中的药铺，有点莫名其妙的被他收为弟子，我已经答应了，还请祖父应允。’
何璟装作有些生气的说道：‘你都答应了还问我老头子干嘛?什么叫做莫名其妙地被收为弟子.解释一下’
何宏俊只好把他的想法和目的说了出来。
何璟说道：‘吃一堑长一智，你能看出来，也不算太笨。武艺本身就是君子六艺，能够强身健体，学学也无妨。你的那个师傅，我也知道，也算是个不错的稍稍有些能力的人。而你那3个师兄的来历，你需要好好的打探一下，看看他们所说的，和你打听到的是否一致。还有他们平时的行为和品德。这都需要你在以后中好好的看清楚。如果能委以重任，他们就是你的左膀右臂。如果不能，那就简单的去给他们一条出路也就是了。现在那就让他们留下吧！’
这家有一老，如有一宝，果然还真是没错。听了老爷子的几句话，何宏俊直感豁然开朗，好像一盏指明灯给他指明了方向似的，已经看清楚前面的路应该怎么走了。
何璟见他有点喜上眉梢，又连忙给他泼了盆冷水。说道：’你现在还年轻，做事有点急躁了。心不能平静，是做不了大事的。”
何宏俊连忙说道：‘谢谢祖父教导，仔细想想我这两天做事情确实有点急躁了，很多事情，都只是我刚刚想到，然后就去做了，做的事情反而缺少了计划。’
‘你能够想通这些东西，还真是不容易，老夫我当年懂得这些东西的时候，想想都是20多岁了。年轻人，就要有年轻人的朝气，做事情不能前怕狼后怕虎，不然的话你会一无所成。你父亲就是这样，什么事情都必须想周全了才去做。不过这世上，哪里又有十分周全的事情。’何璟说到这里还叹了口气，有点怒其不争的样子。
‘祖父放心，何家还有我，以后的事情不管多么艰辛和困难，我都会努力的去做好。’何宏俊宽慰的说道。
何璟满意的点点头。满脸欣慰的说道：‘俊儿，你现在虽小，做事情却很有大将之风。以后你遇到的事情还会有很多，都需要你自己去想办法。＇说完走到书架旁边拿出一本书来递给何宏俊说道：‘这本书你拿回去好好看看，能看懂多少，就看你自己的悟性了，有不懂的，你可以来问我。’
何宏俊接过来一看，却是十分惊讶，因为他从来没有看过这本书，也从没有听到过。本来他以为会是孙子兵法或者相似的书，结果一看却是《辨经》。心里十分好奇，就想打开看看。却听见何璟说道;＇回去再看吧。’何宏俊连忙起身告辞。
他现在还真想看看这到底是一部什么书？回到屋里，让人不要打扰他。就看起书来。
这本书《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。而刘邵是三国时文学家。字孔才。邯郸人。建安年间开始做官，早期曾为管理地方户赋的计吏，因学识渊博而升任秘书郎。并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官，干出很好的成绩，《三国志.王卫二刘傅传》中记载他有多次提出中肯的建议，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他写《许都赋》与《洛都赋》，陈寿也说他“该览学籍，文质周洽”。入曹魏后任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守，赐爵关内侯。编撰有《皇览》、《新律》，著《律略论》。所著《人物志》是我国研究人事制度的早期著作。所作《赵都赋》、《许都赋》、《洛都赋》等，史称“三都赋“，名传后世，受到推崇。
此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个关的未有的高度，而且作者是有政治经验，并且许多问题正是从实际需要出发去写的，因此，是非常有价值的一本书。但是，这本书在三国之后一直没有受到注意，到了宋代阮逸评论此书说：“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。”20世纪30年代，此书被美国著名心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》，并在美国出版，至今在欧美日本仍有众多的研究者，并产生着较大的影响力。
而我国的钱穆、汤用彤先生都曾写过文章介绍《辨经》，而有人更称之为中国人才学的第一部著作。
《辨经》也被奉为“识人宝典”，以至有人这样评价《辨经》：
帝王以《辨经》得天下，
将相以《辨经》得长久，
商贾以《辨经》得富贵，
常人以《辨经》得朋友。
《辨经》之为用，可谓大矣！