第138章 天文二十年（第一更）
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在忙碌中天文二十年的新年来临，又是一年正旦朝会只是今时不同往时，幕府接连的胜利彻底夺回失守的山城国，而且是自明応政变以来，幕府第一次真正掌握山城国的大权，整个山城国内属于朝廷和幕府的御料所全部拿回来，更巧的是恰好赶上秋收，一大笔钱粮入账让朝廷和幕府都显得十分满足。
自应仁之乱幕府衰退以来，朝廷的rì子就越过越难，明応政变后幕府的名誉丧尽，朝廷也跟着过了几十年穷rì子，天皇卖画大臣卖菜的笑话在京都传了好多年，到现在九条稙通还因为破产而躲在摄津过苦行僧的rì子，吉良义时为朝廷和幕府夺回丢失的御料所，朝廷与幕府内的所有人都要承他的情。
今年的大朝会，被举办的非常盛大，不但畿内的大名先后送来献金，连远国如九州岛津、陆奥南部等偏远武家也送来一份献仪，往常这些大名总是隔三差五中断几年，大名不来朝见献礼幕府也不好说他们，没有话语权说什么也没用，现在幕府打了胜仗，这些大名果断见风使舵的贴过来。
吉良义时身为正五位上的穿着就要非常讲究，此时他穿着正式上朝的衣冠装束，正五位所着绯sè袍服显得的极其鲜艳，山本时幸作为家内重要陪同前往，一起参加朝会的还有中条时秀，作为幕府有力的奉公众一人，他已经被任命评定众，这同样也是中条家的世职。
这几个月，中条时秀也跟着吉良义时在京都活动，不过他的人物有所不同，在幕府评定众里参与幕政，代替吉良家往来于幕府与坂本之间作为疏通联络，没过多久就被足利义藤单独召见，看的出足利义藤有挖人的打算，只不过中条时秀对公方的暗示招揽不为所动，让足利义藤很是气恼。
新年伊始，朝廷与幕府就联合发出诏谕，禁止诸寺土葬诸事宜令，rì本土地稀少禁止土葬是应有之义，足利义藤就在借此机会宣布幕府复归的消息，并以此拉开幕府公方的活跃时代。
同时又一个不属于rì本的势力第一次进入京都，葡萄牙的耶稣会传教士弗朗西斯科·德·沙维尔，明朝的正式译名为圣方济各·沙勿略，这位著名的传教士从九州来到京都，为的是寻求朝廷与幕府的传教许可。
沙勿略在十二月初抵达堺町，在堺町豪商rì比屋了珪、小西隆佐的热情款待下居住半个多月，而后在正月来临前赶到京都，本意是想趁着新年里在京都大肆活动，他的活动还真起到了作用，在堺町商人的金钱开路下，沙勿略先后拜见天皇与将军。
吉良义时也恰好碰上他来觐见足利义藤，作为历史名人见见古代的先贤也是挺有新鲜感的，当然他也不打算招惹这个比一向宗更麻烦的宗教，只能坐视这位传教士失望而去。
沙勿略所求的传教权是朝廷和幕府不能允许的，南蛮教的全国传教许可、建立教区，在这个有神国之称的过度里这简直是痴人说梦，南九州萨摩一带曾经因为铁炮东传修建过一些南蛮寺，起初许多农民以为这是佛教的新宗派而接受洗礼。
后来渐渐有人发现南蛮寺根本不是一回事，斥说神佛是伪神异教徒，立刻引起农民的不满，在南九州的南蛮寺先后被烧，事情闹到岛津家不的不派人进行调查，后来发觉南蛮传教士的教义大异于rì本宗教，就不再过问了。
中世rì本是个传统的佛教国家，还曾接受道教与儒教的思想，属于典型的东方文化社会，南蛮教在这里注定要遭受打压和排挤，哪怕吉良义时记不清具体，也知道大概什么时候这些传教士会倒霉，如果真和他们接触多了以后说不定真得沾上点不太美好的殊荣，不过葡萄牙商人还是要接触的。
“听说葡萄牙人送给大友家一门大炮，这门大炮据说威力巨大被大友义镇命名为‘国崩’，如果葡萄牙人也能送他一门就好了。”吉良义时暗想着大友家的那点家底，据他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而后崛起的西班牙才是更厉害的国家。
自从天文十二年遇到铁炮传入九州，葡萄牙商人来往九州次数越来越频繁，这几年已经开始在平户和长崎定居下来，并建设了南蛮寺和医院，一股不属于rì本内部的力量在推动着这个时代前进。
“九州的南蛮商人、尾张的大马鹿，两者似乎有很深的联系，七海的传说一定也是来自那里吧！”不知为何，他突然那觉得有那么一丝危机感，仿佛时代的列车在高速前进，他能不能适应这个新的时代呢。
足利义藤在正旦朝会上非常活跃，幕府一众臣僚也能理解这位幕府公方的志得意满，虽然离他订立的驱逐三筑还有些距离，但是目前已经迈出了实质xìng的第一步，也是幕府恢复威权中兴的重要一步。
足利义藤的幼年是灰sè的，从他刚出生没多久就赶上他父亲足利义晴与细川晴元对立，以幼龄跟随父亲躲到坂本、朽木过着颠沛流离的生活，数数他逃亡的次数真是一部血泪史。
天文十年与细川晴元对立而逃往坂本，天文十一年双方和睦返回京都，天文十二年因为京畿动乱逃往坂本，当年因为剿灭木沢长政而得以重返京都，天文十五年因为舍利寺合战再次逃亡坂本，接受他父亲的渡让担任征夷大将军，并跟随父亲返回慈照寺。
天文十六年又和细川晴元对立，逃往坂本没过几半个月又和细川晴元和睦，又一次返回京都，然后好不容易和细川晴元的关系变的融洽起来，天文十八年三好长庆又崛起了，打了一场江口合战又把将军给吓到坂本去了，这么能跑又这么胆小的将军，怎么让世人看待？
足利义藤无法容忍幕府的衰落，死活要夺回京都也是为了这个，经历一连串逃亡再逃亡反复逃亡的苦难生活后，再回到京都的足利义藤，决不允许自己逃回坂本，他可是把脸面看的比生命还要重要的人，在他看来没有脸面的将军活着还不如死了。
生活在京都果然比近江乡下的坂本要好上千百倍，这个好不在于物质上的提高，而是jīng神上的满足，每rì过着往来无白丁的潇洒生活，终于让他体会到当年鹿苑院足利义满公时的一些感触，华丽的北山金阁寺正是那个辉煌时代的写照。
当正旦朝会上，报出上総足利家的名号时，来幕府献金的各sè武家们看他的眼神都变了，尤其是陪同出席正旦朝会的内府左大将近卫晴嗣，对这个义兄弟吉良义时更是另眼相待，他的目光看的吉良义时有些毛骨悚然的感觉，也不知他在想什么。
吉良义时出名了，在去岁近畿那场合战里的出sè表现立刻像刮起十二级大风一样横扫整个rì本，包括朝仓家的名将朝仓宗滴也在他的《宗滴夜话》里记录下吉良义时的威名，一时间吉良义时成为今岁最热门的话题，吉良义时彻底火了，无数人慕名而来的人前来拜访他，就是为了一睹这位传奇武将的样子。
除了与朝廷公卿，幕府的名门们的正常来往之外，一些郁郁不得志的流浪武士也纷纷找上门来，只可惜这些浪人们不是事底子不干净，就是与主家有矛盾被放逐出来，总之就是节cāo不行，这类人吉良义时是不会随意去碰的。
热热闹闹的正旦朝会过了十几天才结束，吉良义时只在京都呆了五天，除了照例给幕府、朝廷分别献上三百贯、两百贯的献金，又给自己的亲戚中院家、近卫家送去一百贯文，另外值得一提的是吉良义时为足利胜姬送去一份礼物，除了女孩穿的服饰饰品之外，胭脂水粉等rì用品，各种零食特产等用度折合五百贯，财大气粗的连近卫晴嗣都跑过来感谢他。
“我晴嗣代阿胜感谢义时的厚爱，让义时如此破费实在过意不去啊！”
“晴嗣殿下过谦！这是我义时身为兄长，所能为胜姬做的一些事情罢了。”吉良义时表面上还要和近卫晴嗣和声和气的交谈着，其实心里早骂开了：“我去看自己妹妹，你丫过来凑什么热闹，还带胜姬感谢我，我擦嘞！”
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在忙碌中天文二十年的新年来临，又是一年正旦朝会只是今时不同往时，幕府接连的胜利彻底夺回失守的山城国，而且是自明応政变以来，幕府第一次真正掌握山城国的大权，整个山城国内属于朝廷和幕府的御料所全部拿回来，更巧的是恰好赶上秋收，一大笔钱粮入账让朝廷和幕府都显得十分满足。
自应仁之乱幕府衰退以来，朝廷的rì子就越过越难，明応政变后幕府的名誉丧尽，朝廷也跟着过了几十年穷rì子，天皇卖画大臣卖菜的笑话在京都传了好多年，到现在九条稙通还因为破产而躲在摄津过苦行僧的rì子，吉良义时为朝廷和幕府夺回丢失的御料所，朝廷与幕府内的所有人都要承他的情。
今年的大朝会，被举办的非常盛大，不但畿内的大名先后送来献金，连远国如九州岛津、陆奥南部等偏远武家也送来一份献仪，往常这些大名总是隔三差五中断几年，大名不来朝见献礼幕府也不好说他们，没有话语权说什么也没用，现在幕府打了胜仗，这些大名果断见风使舵的贴过来。
吉良义时身为正五位上的穿着就要非常讲究，此时他穿着正式上朝的衣冠装束，正五位所着绯sè袍服显得的极其鲜艳，山本时幸作为家内重要陪同前往，一起参加朝会的还有中条时秀，作为幕府有力的奉公众一人，他已经被任命评定众，这同样也是中条家的世职。
这几个月，中条时秀也跟着吉良义时在京都活动，不过他的人物有所不同，在幕府评定众里参与幕政，代替吉良家往来于幕府与坂本之间作为疏通联络，没过多久就被足利义藤单独召见，看的出足利义藤有挖人的打算，只不过中条时秀对公方的暗示招揽不为所动，让足利义藤很是气恼。
新年伊始，朝廷与幕府就联合发出诏谕，禁止诸寺土葬诸事宜令，rì本土地稀少禁止土葬是应有之义，足利义藤就在借此机会宣布幕府复归的消息，并以此拉开幕府公方的活跃时代。
同时又一个不属于rì本的势力第一次进入京都，葡萄牙的耶稣会传教士弗朗西斯科·德·沙维尔，明朝的正式译名为圣方济各·沙勿略，这位著名的传教士从九州来到京都，为的是寻求朝廷与幕府的传教许可。
沙勿略在十二月初抵达堺町，在堺町豪商rì比屋了珪、小西隆佐的热情款待下居住半个多月，而后在正月来临前赶到京都，本意是想趁着新年里在京都大肆活动，他的活动还真起到了作用，在堺町商人的金钱开路下，沙勿略先后拜见天皇与将军。
吉良义时也恰好碰上他来觐见足利义藤，作为历史名人见见古代的先贤也是挺有新鲜感的，当然他也不打算招惹这个比一向宗更麻烦的宗教，只能坐视这位传教士失望而去。
沙勿略所求的传教权是朝廷和幕府不能允许的，南蛮教的全国传教许可、建立教区，在这个有神国之称的过度里这简直是痴人说梦，南九州萨摩一带曾经因为铁炮东传修建过一些南蛮寺，起初许多农民以为这是佛教的新宗派而接受洗礼。
后来渐渐有人发现南蛮寺根本不是一回事，斥说神佛是伪神异教徒，立刻引起农民的不满，在南九州的南蛮寺先后被烧，事情闹到岛津家不的不派人进行调查，后来发觉南蛮传教士的教义大异于rì本宗教，就不再过问了。
中世rì本是个传统的佛教国家，还曾接受道教与儒教的思想，属于典型的东方文化社会，南蛮教在这里注定要遭受打压和排挤，哪怕吉良义时记不清具体，也知道大概什么时候这些传教士会倒霉，如果真和他们接触多了以后说不定真得沾上点不太美好的殊荣，不过葡萄牙商人还是要接触的。
“听说葡萄牙人送给大友家一门大炮，这门大炮据说威力巨大被大友义镇命名为‘国崩’，如果葡萄牙人也能送他一门就好了。”吉良义时暗想着大友家的那点家底，据他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而后崛起的西班牙才是更厉害的国家。
自从天文十二年遇到铁炮传入九州，葡萄牙商人来往九州次数越来越频繁，这几年已经开始在平户和长崎定居下来，并建设了南蛮寺和医院，一股不属于rì本内部的力量在推动着这个时代前进。
“九州的南蛮商人、尾张的大马鹿，两者似乎有很深的联系，七海的传说一定也是来自那里吧！”不知为何，他突然那觉得有那么一丝危机感，仿佛时代的列车在高速前进，他能不能适应这个新的时代呢。
足利义藤在正旦朝会上非常活跃，幕府一众臣僚也能理解这位幕府公方的志得意满，虽然离他订立的驱逐三筑还有些距离，但是目前已经迈出了实质xìng的第一步，也是幕府恢复威权中兴的重要一步。
足利义藤的幼年是灰sè的，从他刚出生没多久就赶上他父亲足利义晴与细川晴元对立，以幼龄跟随父亲躲到坂本、朽木过着颠沛流离的生活，数数他逃亡的次数真是一部血泪史。
天文十年与细川晴元对立而逃往坂本，天文十一年双方和睦返回京都，天文十二年因为京畿动乱逃往坂本，当年因为剿灭木沢长政而得以重返京都，天文十五年因为舍利寺合战再次逃亡坂本，接受他父亲的渡让担任征夷大将军，并跟随父亲返回慈照寺。
天文十六年又和细川晴元对立，逃往坂本没过几半个月又和细川晴元和睦，又一次返回京都，然后好不容易和细川晴元的关系变的融洽起来，天文十八年三好长庆又崛起了，打了一场江口合战又把将军给吓到坂本去了，这么能跑又这么胆小的将军，怎么让世人看待？
足利义藤无法容忍幕府的衰落，死活要夺回京都也是为了这个，经历一连串逃亡再逃亡反复逃亡的苦难生活后，再回到京都的足利义藤，决不允许自己逃回坂本，他可是把脸面看的比生命还要重要的人，在他看来没有脸面的将军活着还不如死了。
生活在京都果然比近江乡下的坂本要好上千百倍，这个好不在于物质上的提高，而是jīng神上的满足，每rì过着往来无白丁的潇洒生活，终于让他体会到当年鹿苑院足利义满公时的一些感触，华丽的北山金阁寺正是那个辉煌时代的写照。
当正旦朝会上，报出上総足利家的名号时，来幕府献金的各sè武家们看他的眼神都变了，尤其是陪同出席正旦朝会的内府左大将近卫晴嗣，对这个义兄弟吉良义时更是另眼相待，他的目光看的吉良义时有些毛骨悚然的感觉，也不知他在想什么。
吉良义时出名了，在去岁近畿那场合战里的出sè表现立刻像刮起十二级大风一样横扫整个rì本，包括朝仓家的名将朝仓宗滴也在他的《宗滴夜话》里记录下吉良义时的威名，一时间吉良义时成为今岁最热门的话题，吉良义时彻底火了，无数人慕名而来的人前来拜访他，就是为了一睹这位传奇武将的样子。
除了与朝廷公卿，幕府的名门们的正常来往之外，一些郁郁不得志的流浪武士也纷纷找上门来，只可惜这些浪人们不是事底子不干净，就是与主家有矛盾被放逐出来，总之就是节cāo不行，这类人吉良义时是不会随意去碰的。
热热闹闹的正旦朝会过了十几天才结束，吉良义时只在京都呆了五天，除了照例给幕府、朝廷分别献上三百贯、两百贯的献金，又给自己的亲戚中院家、近卫家送去一百贯文，另外值得一提的是吉良义时为足利胜姬送去一份礼物，除了女孩穿的服饰饰品之外，胭脂水粉等rì用品，各种零食特产等用度折合五百贯，财大气粗的连近卫晴嗣都跑过来感谢他。
“我晴嗣代阿胜感谢义时的厚爱，让义时如此破费实在过意不去啊！”
“晴嗣殿下过谦！这是我义时身为兄长，所能为胜姬做的一些事情罢了。”吉良义时表面上还要和近卫晴嗣和声和气的交谈着，其实心里早骂开了：“我去看自己妹妹，你丫过来凑什么热闹，还带胜姬感谢我，我擦嘞！”
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