第165章 数深论五行
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书呆道：“同甘共苦！”
僧道人一怔，他想到了前面东方忍说皇甫枫流用一杯茶收买人心。
墨催成道：“的确，一杯母树大红袍虽然价值不菲，但你们三大名人也没有放在心上。可是你们也没有顾及奔波一夜的下属。也许对一个组织来说，森严的等级是必须的，但作为一个真正的好领袖，同甘共苦可能比等级更重要。昔年冠军侯能够功盖西域，就是因为他有倾酒入水成酒泉的气度！”
范小龙略带点不解地问道：“你是说，那杯茶……”
“是，那杯茶虽不是解药，却可以预防被茶香迷幻。当然，这样也可以让和尚大师这样的高手感觉不到后面茶香和酒香结合的异样。”
书呆看了和尚大师一眼，又道：“何况这个迷宫，总要有人来破，不是吗？”
沈君忧等这才明白，皇甫当时觉得大家都应该尝尝的大红袍原来还有抵抗迷药的作用。这也说明茶迷等没有把皇甫枫流一干人当成重点戒备对象，不然怎么也不会答应皇甫枫流的要求。
僧道人却想到自己所在的组织：玉牌会，曾几何时也有这样甘苦与共的作风，可是随着愈发的壮大，“官”和“兵”打成一片的和谐再也没有了。
环顾场内，除了消失的茶迷，自己的修为应该是最高的了，拿下书呆酒狂问题不大，这样不仅可以控制全场。更可以直接除去地劫门的四大高手——想到这样的功劳，僧道人忽然有点动心了。
书呆不知道是猜到了他的心思还是忽然感慨：“三大门派的各路高手都这往这赶，我们外面布置的阵法，抵挡不了多少时间。如果迷宫内早点有结果，那这事就和我们七绝没有关系了，在此之前，都得按老段定下的道道办！”
听他这么说，僧道人暂时打消了出手的念头：如果地劫门来袭，他应该还需要和书呆等联手抗敌，为了除去几个地劫门的人与七绝交恶现在看不大划算。
而场内的情况更吸引了他的关注。
甚至是所有人的关注——
皇甫枫流在前面急行、急停。每次停下做略一思考状又快速的滑动步伐。却是每滑动几步就变换方向。
气尊正在后面紧紧地跟着他，可是又总在一些路口被皇甫枫流甩掉。要不是皇甫枫流每每停下来略作思考，总是在岔路口弄错的气尊根本追不上他。
但气尊已经看出来，皇甫枫流已经发现了迷宫的秘密！
其实皇甫枫流从在阵外起就在想那首《人月圆》与那串神秘数字的关系。直道石公孙倒下的那一刻。他忽然有了灵感。
一天之内这是他第二次见到有人在他面前倒下。
而且都是死在地劫门手里。
所以石公孙倒下的那一刻。他想到了痴情的方诗情。诗情反复翻看那首词，以其嗜好和性格，肯定和词的本身有联系。进阵之后他曾想到词牌。想到平仄，甚至想到“平上去入”。但这些都不对。
不过在青囊台主倒下的时候，他脑海里闪过诗情的样子，又想到了那词牌的格律，火石电光间有了突破。
《人月圆》除第一句“小桃枝上春来早，初试薄罗衣”外，全词都是四字一断、三段一句。其格律是：“中平中仄，平平仄仄，中仄平平。中平中仄，中平中仄，中仄平平；中平中仄，平平仄仄，中仄平平。”
要害就在这个中字上！
这个“中”代表了这个字可以平仄互换，也就是说“年年此夜”的词牌格律本应是“仄平平仄”，但第一个字仄声字也可以用平音字，第三平音字也可以用仄音字。在一般的古词谱中，这种情况往往用“平”或“仄”加一个圆圈来标志，但记诵词牌时也可以念作“中”。
皇甫枫流忽然想到这个，马上意识到这是关键。还是以“年年此夜”为例子，仄平平仄，古人以单数为阳，那么以“1”代替，双数为阴则用“2”代替，这格律变成数字来记忆就应该是：
2112。
但是第一个字和第三个字都可以平仄通用，也就是在原本基础上加了一种可能性，但最好还是按原平仄——所以虽然这第一个字和第三个字都可以平仄互用，但其在音律的角度还有其根本。
第一个字用数字“2”代替，应该是仄音；但也可以用平；
第三个字用数字“1”代替”，应该是平音；但也可以用仄；
所以这两个字自然要用不同的数字表述！
一为太阳，二为太阴；同样，三为少阳、四为太阴。
按照阴阳四季五行与数字一、二、三、四的比配，那第一句代码就变成了4132！
这样整段词“年年此夜，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。夜阑人静，千门笑语，声在帘帏。”
与那串神秘数字“:4132，1122，4211; 3142,1142,4211。4112,1122,4211”之间就有可完美的融合！
原来茶迷所说的“悟性”，看似是对词牌格律的悟性，其实还是对五行阴阳与数字方位之间关系的悟性！
只是多加了一个弯——词牌格律的变化。
这个弯就是俗称的密钥！
这数字不仅表达的移动的步数，更表达了变化方向的方位。五行中，金为白，向西；
木为青向东；
水为蓝向北；
火为红向南；
而没有出现的数字五代表了土，为黄，向中！
五行最早见于《尚书.洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。
具体来说：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五。始于中央土。
天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而生。数至于五。土最在后。得五而生五行也。(未完待续。。)
书呆道：“同甘共苦！”
僧道人一怔，他想到了前面东方忍说皇甫枫流用一杯茶收买人心。
墨催成道：“的确，一杯母树大红袍虽然价值不菲，但你们三大名人也没有放在心上。可是你们也没有顾及奔波一夜的下属。也许对一个组织来说，森严的等级是必须的，但作为一个真正的好领袖，同甘共苦可能比等级更重要。昔年冠军侯能够功盖西域，就是因为他有倾酒入水成酒泉的气度！”
范小龙略带点不解地问道：“你是说，那杯茶……”
“是，那杯茶虽不是解药，却可以预防被茶香迷幻。当然，这样也可以让和尚大师这样的高手感觉不到后面茶香和酒香结合的异样。”
书呆看了和尚大师一眼，又道：“何况这个迷宫，总要有人来破，不是吗？”
沈君忧等这才明白，皇甫当时觉得大家都应该尝尝的大红袍原来还有抵抗迷药的作用。这也说明茶迷等没有把皇甫枫流一干人当成重点戒备对象，不然怎么也不会答应皇甫枫流的要求。
僧道人却想到自己所在的组织：玉牌会，曾几何时也有这样甘苦与共的作风，可是随着愈发的壮大，“官”和“兵”打成一片的和谐再也没有了。
环顾场内，除了消失的茶迷，自己的修为应该是最高的了，拿下书呆酒狂问题不大，这样不仅可以控制全场。更可以直接除去地劫门的四大高手——想到这样的功劳，僧道人忽然有点动心了。
书呆不知道是猜到了他的心思还是忽然感慨：“三大门派的各路高手都这往这赶，我们外面布置的阵法，抵挡不了多少时间。如果迷宫内早点有结果，那这事就和我们七绝没有关系了，在此之前，都得按老段定下的道道办！”
听他这么说，僧道人暂时打消了出手的念头：如果地劫门来袭，他应该还需要和书呆等联手抗敌，为了除去几个地劫门的人与七绝交恶现在看不大划算。
而场内的情况更吸引了他的关注。
甚至是所有人的关注——
皇甫枫流在前面急行、急停。每次停下做略一思考状又快速的滑动步伐。却是每滑动几步就变换方向。
气尊正在后面紧紧地跟着他，可是又总在一些路口被皇甫枫流甩掉。要不是皇甫枫流每每停下来略作思考，总是在岔路口弄错的气尊根本追不上他。
但气尊已经看出来，皇甫枫流已经发现了迷宫的秘密！
其实皇甫枫流从在阵外起就在想那首《人月圆》与那串神秘数字的关系。直道石公孙倒下的那一刻。他忽然有了灵感。
一天之内这是他第二次见到有人在他面前倒下。
而且都是死在地劫门手里。
所以石公孙倒下的那一刻。他想到了痴情的方诗情。诗情反复翻看那首词，以其嗜好和性格，肯定和词的本身有联系。进阵之后他曾想到词牌。想到平仄，甚至想到“平上去入”。但这些都不对。
不过在青囊台主倒下的时候，他脑海里闪过诗情的样子，又想到了那词牌的格律，火石电光间有了突破。
《人月圆》除第一句“小桃枝上春来早，初试薄罗衣”外，全词都是四字一断、三段一句。其格律是：“中平中仄，平平仄仄，中仄平平。中平中仄，中平中仄，中仄平平；中平中仄，平平仄仄，中仄平平。”
要害就在这个中字上！
这个“中”代表了这个字可以平仄互换，也就是说“年年此夜”的词牌格律本应是“仄平平仄”，但第一个字仄声字也可以用平音字，第三平音字也可以用仄音字。在一般的古词谱中，这种情况往往用“平”或“仄”加一个圆圈来标志，但记诵词牌时也可以念作“中”。
皇甫枫流忽然想到这个，马上意识到这是关键。还是以“年年此夜”为例子，仄平平仄，古人以单数为阳，那么以“1”代替，双数为阴则用“2”代替，这格律变成数字来记忆就应该是：
2112。
但是第一个字和第三个字都可以平仄通用，也就是在原本基础上加了一种可能性，但最好还是按原平仄——所以虽然这第一个字和第三个字都可以平仄互用，但其在音律的角度还有其根本。
第一个字用数字“2”代替，应该是仄音；但也可以用平；
第三个字用数字“1”代替”，应该是平音；但也可以用仄；
所以这两个字自然要用不同的数字表述！
一为太阳，二为太阴；同样，三为少阳、四为太阴。
按照阴阳四季五行与数字一、二、三、四的比配，那第一句代码就变成了4132！
这样整段词“年年此夜，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。夜阑人静，千门笑语，声在帘帏。”
与那串神秘数字“:4132，1122，4211; 3142,1142,4211。4112,1122,4211”之间就有可完美的融合！
原来茶迷所说的“悟性”，看似是对词牌格律的悟性，其实还是对五行阴阳与数字方位之间关系的悟性！
只是多加了一个弯——词牌格律的变化。
这个弯就是俗称的密钥！
这数字不仅表达的移动的步数，更表达了变化方向的方位。五行中，金为白，向西；
木为青向东；
水为蓝向北；
火为红向南；
而没有出现的数字五代表了土，为黄，向中！
五行最早见于《尚书.洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。
具体来说：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五。始于中央土。
天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而生。数至于五。土最在后。得五而生五行也。(未完待续。。)