143 圣痕魔术系统
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“如今老师正在开会，所以你先在这个休息室坐一会儿，等会儿后导师会直接过来找你的。”
将白泽送到一间位于老师的办公楼所在的休息室中后，浅上藤乃这么叮嘱了一句后，便因为午休时间即将结束，而在告知他洗手间的位置后回教室中去了。
在这个大约只有不到二十多平米的房间中，却有着造型典雅而舒适的沙发，以及西式的圆桌和衣帽架，甚至在窗台上还摆放着两盆鲜花，看得出来经常有人过来整理和浇水。
虽然独自一人坐在这里，但是白泽却一点都不觉得无聊，因为他突然发现了一些很“古怪”的事情。
“……这里的大源魔力，好活泼的感觉。”
这么嘀咕着的少年，伸出了右手，随着他暗自扳动脑海中仿佛“开关”一般用来控制回路开启的暗示，一条细微的裂痕自掌心处顺着食指蔓延而上，与其侧甚至隐约可见两道微不可查的皲裂，随着圣痕化的魔术回路被他所激活，无形的魔力由他的体能转化而出，而因为他的回路同时具备“魔术刻印”的特殊性，术式都是直接被刻印在了回路之中，因此他并不能如同其他魔术师那样随意选择想要释放的魔术——不过因为基本上绝大多数的魔术师所经常施展的往往也只是他们所最擅长的数个魔术，因此这点限制对于只能使用“外挂”来兼容魔术施法能力的少年来说，根本不算是问题。
身为炼金术士的少年最擅长的就是进行概念操作和物质构成，虽然因为职业专精上的偏向问题，他对于一般意义上的施法行为很不拿手，但是他却可以通过“魔术回路构成学”之中的“术式刻印”之法来对持有的魔术回路进行结构调整和优化，从而实现将其改造为类似于“储法奇物”一般的生体魔杖——这种基本上照搬自型月世界魔术师们的施法方式，已经成为他的主要施法方式了。
至于他所掌握的“四神术式”实际上也不是由他本人进行持法的，大致流程如下：首先需要在闲时设置法坛，通过沟通星辰使用“请神之术”接引四大星君神力对那四件魔术礼装上的“四神云篆”进行“充能”，这样在需要的时候，就可以直接通过咒语来激活这一寄宿了星宿神力的「云箓」，自行生成结合星力的“法术框架”，然后再由他将体内转化出的灵力，注入手中绘制了特定「复文」的符纸之上，将由此形成的相应法术结构“填充”入这些框架之中，从而满足魔法的构成条件、并成功启动——说白了，最关键的那些部分完全依靠这些法器完成，而离开了这四件奇物所构成的“概念武装”后，他在这个世界基本也就失去了使用“四神术式”的能力了。
在经过魔禁世界后，原本一直没顾上在回路中进行刻印的术式，也在英国清教中从业那段时间补充完善，而在学园都市的这小半年中，则凭借着其在大英帝国时期所搜集的魔法资料、以及完整的《金乌玉兔集》中的阴阳术理论，以对应西方的“白虎星君”作为“法术框架”，以十字教魔法作为“法术结构”进行填充，结果竟然十分顺利的将法术施展了出来，看来十字教所属的那些魔法，从东方玄学的角度来看，基本上都属于“金象”没错了——这样一来，原本显得极为鸡肋的“圣痕”与“魔术回路”终于能够真正的派上用场了，虽然有点勉强，但是还是顺利的融入到了他本身所掌握的能力体系之中。
在经过改良后，如今白泽所拥有的“白术式”基本上已经和原版没有什么相似之处了，其选取了和他所拥有的圣痕最为契合的三大十字教分支：英国清教、罗马正教以及俄罗斯成教的“魔法名”作为基础架构，对他所掌握的“圣痕”为核心的施法体系进行了一番堪称“翻天覆地”的优化和改良。
由于三大教派实际上都源自于同一个源头，只是在后期由于在理念上发生了分歧才会分裂，但是最核心的部分都是一样的，再加上魔禁世界中对于魔术回路的研究远不如型月世界深入，因此在白泽看来它们那融合了“魔术基盘”和“魔术回路”两种架构于一体的“魔法名体系”颇为原始粗糙，因此很容易就把这两种强行衔接在一起的架构拆分了出来，这才得以实现他如今的这番说白了就是“拆东墙补西墙”的“魔术工程”。
他在来到学园都市不久后，便曾通过使用“树形图设计者”对这三种“基盘”进行了一番细致对比，于是并没有花费太多的功夫就将那最为“本源”的部分还原了出来。结果，他惊讶的发现原来最基础的部分，竟然和魔禁世界中的法术基理“偶像塑造”并没有什么关系，而这其实也是为什么最后三大教派即使因为信仰倾向的问题分裂了后，依旧能够继续施展各不相同、却又相通的十字教魔法的原因所在。也因为这个缘故，他才最终产生了以“圣痕”作为枢纽，于不同的魔术回路中刻印不同十字教分支魔法的这一“逆天创意”。
当然，也是因为他发现“偶像塑造”这一形成“法术框架”和“特定概念”的步骤实际上只在魔法形成的时候才有用，也就是说这个部分实际上才是“术式结构”的主体，因此他及其大胆的引入了“四神术式”中属于“白术式”那招引白虎法相以运使星君神力的结构，结果也不知道是不是“金象之力”是不是刚好契合十字教魔法的缘故，两者在运行的时候竟然并没有任何“排斥反应”，这就使得这个原本只是为了优化原本没有太多用处的“魔术”的研究，最后竟然变成了将原本所学的“白术式”进行彻底改造的大型魔术工程！
结果他在那之后花费了小半年的时间，逐步地对他原本已经刻入到他在“圣痕”中的那套“信仰基盘”予以优化，不断地剔除掉不必要或是有所冲突的部分，然后将那个“十字教基盘”和“白术式符文架构”融合在一起后刻入到了圣痕之内，随即再将之前拆分出来的三大教派各不相同的“偶像塑造之法”所具化的“基础回路构造”分别提取出来，并依次对他位于拇指、食指和中指的三条魔术回路的主回路进行改造，从而满足了运行三大十字教分支各自特色魔法所必须的“基础术式架构”——不过，作为代价，他那几条主回路便无法再刻印任何具体术式了，只能够使用在辅助回路上刻印的“术式”搭配主回路上起到各个教派“魔法名”效果的“术式架构”进行使用，日后所能够使用的魔法数量和等级因此完全受限于辅助回路的数量和强度，由于那些较高级的法术往往需要数条辅助回路的支撑，所以基本上绝了他使用高级术式的可能性。
不过由此一来，他倒也算是实现了圣痕及其所属魔术回路对于三大十字教分支魔法的全兼容，并使得原本只对“四神术式”起作用的“四象封镇”，也能够对这些法术进行增幅和支撑，并以“灵力”取代了原本的“魔力”作为这些法术的能量源，从而避免了原本已经初现苗头的“能量冲突”这一很可能危害不亚于魔法和超能力之间排斥反应的大问题。
可以说，这件大型魔术工程的完功，甚至可以算是他在魔禁世界中最大的也最杰出的成就所在了，即使称之为“独树一帜”、“另立门户”也并不过誉。
英国清教的教义认为众生平等、反对偶像崇拜，因此其教派本身并没有什么值得一提的魔法，但是这一系的“回路”却对于从属于“大不列颠联合王国”之下的异教魔法拥有极为杰出的融合性，就仿佛武侠小说中的“小无相功”一样可以作为那些异教所拥有的绝大多数魔法的构成基础予以驱动，并在以十字教的深厚底蕴补强原本异教魔法在稳定性和施法方法上的不足之处的同时，保留那些魔法原本所具有的特殊效果和内涵——如此一来，这条魔术回路将能够模拟巨大多数与十字教的教义没有严重冲突的法术结构，其包括几乎所有的北欧系魔法、以及自法国流传而来的诸多古典魔法，因此也被白泽格外看中，其的两条辅助回路中并没有刻有任何专用术式，不过却为了增强其对于某方面魔法的共通性，而专门做出了符合北欧符文系魔法的基础结构的回路改造。
罗马正教是魔禁世界流传最广、信众最多、势力最大的十字教分支，其的教义注重使徒和圣母信仰，因此所有魔法基本够构筑于“灌输天使之力以驱使圣灵”这条路子上，因此涌现出来了极为丰富的十字教专用术式，同时具备四大元素属性，这一“基盘”用以驱使十字教限定的圣法术和元素魔法的效果极为杰出，甚至还具备自“女巫审判”时期遗留下来的对异教法术的额外增幅效果，而在这条魔术回路的两条辅助回路中，则分别刻有：“十字架压制术式”和“圣彼得堕落术式”这两种效力强大、结构简单的特色法术。
俄罗斯成教在魔禁世界是专长于幽灵狩猎的教会组织，其基盘专精于“超自然现象的审核和剔除”，因此其魔法拥有所有十字教系统中最强的“除灵”效力，在针对灵体、超自然精魂、以及邪恶灵魂方面拥有着极为杰出的功效，同时也能够压制绝大多数由灵魂和精神所产生的魔法效果，虽然即使是英国清教那里也没有掌握多少这一教派所流传出的专用法术，但是毕竟其是与罗马正教一脉相传的，在以支零片爪所搜集来的信息为基础、经过罗马正教的基础结构进行推导后，依旧让白泽将其的“基盘”顺利完成了——虽然他根本没有掌握这一体系法术，但是这条回路除了用来精炼和生成“除灵”这一对白泽用途极大的特殊概念外，并不是没有其他的用处可言了，他当年从型月世界得到的“净化魔术”对于这一派系的魔术基盘出奇的合拍，而且在驱散灵体上的损耗却十分微小，算是一大让人惊喜的意外收获了。
而无名指白泽准备在日后刻上从魔禁世界离开前、由神裂火织偷偷塞给他的“天草式十字凄教”的魔术基盘，因为天草式为了躲避幕府清缴、将自己彻底伪装成了神道和佛教，因此其的法术构造也融合了三者的特点，从而极难被富有针对性地术式进行压制和解除，再加上这一系列法术的魔术咏唱和仪式都被融合在了日常那些看似无所谓的行为举止之中，因此发动极为隐秘，不论是进行偷袭暗算还是扭转劣势都是最佳之选，当然也因为其结构过于稳定、复杂而缺乏特长的缘故，其的法术效力也远比不上前面三大主要派系的法术来得强力，不过由于这些法术都专精于“身体和武具的强化”方面，简直就是一台人形高达的神裂火织就是这一派术式的经典诠释，因此反而比较符合如今白泽所使用的战斗方式。
至于小指，则准备刻上“白术式”所属的“尾割之术”和“虎啸之术”这两个比较常用的基础术式，只不过他如今还没有完成将其“魔术基盘”化的设计，所以这一工程暂时看来颇有些遥遥无期，好在他若是有其必要的话，还能够使用传统方法进行施法，倒也不算什么问题。
此刻白泽所开启的这条回路所使用的魔术便源自“英国清教”，不过他却并不再如魔术师那样转化魔力驱动术式，而是调用了“四象封镇”予以辅助，并使用自身经络系统中流转的灵力予以供能——由于在法术结构上采用的是十字教系统的术式，因此原本使用四神术式时必需的“符纸”就被替代了。
“如今老师正在开会，所以你先在这个休息室坐一会儿，等会儿后导师会直接过来找你的。”
将白泽送到一间位于老师的办公楼所在的休息室中后，浅上藤乃这么叮嘱了一句后，便因为午休时间即将结束，而在告知他洗手间的位置后回教室中去了。
在这个大约只有不到二十多平米的房间中，却有着造型典雅而舒适的沙发，以及西式的圆桌和衣帽架，甚至在窗台上还摆放着两盆鲜花，看得出来经常有人过来整理和浇水。
虽然独自一人坐在这里，但是白泽却一点都不觉得无聊，因为他突然发现了一些很“古怪”的事情。
“……这里的大源魔力，好活泼的感觉。”
这么嘀咕着的少年，伸出了右手，随着他暗自扳动脑海中仿佛“开关”一般用来控制回路开启的暗示，一条细微的裂痕自掌心处顺着食指蔓延而上，与其侧甚至隐约可见两道微不可查的皲裂，随着圣痕化的魔术回路被他所激活，无形的魔力由他的体能转化而出，而因为他的回路同时具备“魔术刻印”的特殊性，术式都是直接被刻印在了回路之中，因此他并不能如同其他魔术师那样随意选择想要释放的魔术——不过因为基本上绝大多数的魔术师所经常施展的往往也只是他们所最擅长的数个魔术，因此这点限制对于只能使用“外挂”来兼容魔术施法能力的少年来说，根本不算是问题。
身为炼金术士的少年最擅长的就是进行概念操作和物质构成，虽然因为职业专精上的偏向问题，他对于一般意义上的施法行为很不拿手，但是他却可以通过“魔术回路构成学”之中的“术式刻印”之法来对持有的魔术回路进行结构调整和优化，从而实现将其改造为类似于“储法奇物”一般的生体魔杖——这种基本上照搬自型月世界魔术师们的施法方式，已经成为他的主要施法方式了。
至于他所掌握的“四神术式”实际上也不是由他本人进行持法的，大致流程如下：首先需要在闲时设置法坛，通过沟通星辰使用“请神之术”接引四大星君神力对那四件魔术礼装上的“四神云篆”进行“充能”，这样在需要的时候，就可以直接通过咒语来激活这一寄宿了星宿神力的「云箓」，自行生成结合星力的“法术框架”，然后再由他将体内转化出的灵力，注入手中绘制了特定「复文」的符纸之上，将由此形成的相应法术结构“填充”入这些框架之中，从而满足魔法的构成条件、并成功启动——说白了，最关键的那些部分完全依靠这些法器完成，而离开了这四件奇物所构成的“概念武装”后，他在这个世界基本也就失去了使用“四神术式”的能力了。
在经过魔禁世界后，原本一直没顾上在回路中进行刻印的术式，也在英国清教中从业那段时间补充完善，而在学园都市的这小半年中，则凭借着其在大英帝国时期所搜集的魔法资料、以及完整的《金乌玉兔集》中的阴阳术理论，以对应西方的“白虎星君”作为“法术框架”，以十字教魔法作为“法术结构”进行填充，结果竟然十分顺利的将法术施展了出来，看来十字教所属的那些魔法，从东方玄学的角度来看，基本上都属于“金象”没错了——这样一来，原本显得极为鸡肋的“圣痕”与“魔术回路”终于能够真正的派上用场了，虽然有点勉强，但是还是顺利的融入到了他本身所掌握的能力体系之中。
在经过改良后，如今白泽所拥有的“白术式”基本上已经和原版没有什么相似之处了，其选取了和他所拥有的圣痕最为契合的三大十字教分支：英国清教、罗马正教以及俄罗斯成教的“魔法名”作为基础架构，对他所掌握的“圣痕”为核心的施法体系进行了一番堪称“翻天覆地”的优化和改良。
由于三大教派实际上都源自于同一个源头，只是在后期由于在理念上发生了分歧才会分裂，但是最核心的部分都是一样的，再加上魔禁世界中对于魔术回路的研究远不如型月世界深入，因此在白泽看来它们那融合了“魔术基盘”和“魔术回路”两种架构于一体的“魔法名体系”颇为原始粗糙，因此很容易就把这两种强行衔接在一起的架构拆分了出来，这才得以实现他如今的这番说白了就是“拆东墙补西墙”的“魔术工程”。
他在来到学园都市不久后，便曾通过使用“树形图设计者”对这三种“基盘”进行了一番细致对比，于是并没有花费太多的功夫就将那最为“本源”的部分还原了出来。结果，他惊讶的发现原来最基础的部分，竟然和魔禁世界中的法术基理“偶像塑造”并没有什么关系，而这其实也是为什么最后三大教派即使因为信仰倾向的问题分裂了后，依旧能够继续施展各不相同、却又相通的十字教魔法的原因所在。也因为这个缘故，他才最终产生了以“圣痕”作为枢纽，于不同的魔术回路中刻印不同十字教分支魔法的这一“逆天创意”。
当然，也是因为他发现“偶像塑造”这一形成“法术框架”和“特定概念”的步骤实际上只在魔法形成的时候才有用，也就是说这个部分实际上才是“术式结构”的主体，因此他及其大胆的引入了“四神术式”中属于“白术式”那招引白虎法相以运使星君神力的结构，结果也不知道是不是“金象之力”是不是刚好契合十字教魔法的缘故，两者在运行的时候竟然并没有任何“排斥反应”，这就使得这个原本只是为了优化原本没有太多用处的“魔术”的研究，最后竟然变成了将原本所学的“白术式”进行彻底改造的大型魔术工程！
结果他在那之后花费了小半年的时间，逐步地对他原本已经刻入到他在“圣痕”中的那套“信仰基盘”予以优化，不断地剔除掉不必要或是有所冲突的部分，然后将那个“十字教基盘”和“白术式符文架构”融合在一起后刻入到了圣痕之内，随即再将之前拆分出来的三大教派各不相同的“偶像塑造之法”所具化的“基础回路构造”分别提取出来，并依次对他位于拇指、食指和中指的三条魔术回路的主回路进行改造，从而满足了运行三大十字教分支各自特色魔法所必须的“基础术式架构”——不过，作为代价，他那几条主回路便无法再刻印任何具体术式了，只能够使用在辅助回路上刻印的“术式”搭配主回路上起到各个教派“魔法名”效果的“术式架构”进行使用，日后所能够使用的魔法数量和等级因此完全受限于辅助回路的数量和强度，由于那些较高级的法术往往需要数条辅助回路的支撑，所以基本上绝了他使用高级术式的可能性。
不过由此一来，他倒也算是实现了圣痕及其所属魔术回路对于三大十字教分支魔法的全兼容，并使得原本只对“四神术式”起作用的“四象封镇”，也能够对这些法术进行增幅和支撑，并以“灵力”取代了原本的“魔力”作为这些法术的能量源，从而避免了原本已经初现苗头的“能量冲突”这一很可能危害不亚于魔法和超能力之间排斥反应的大问题。
可以说，这件大型魔术工程的完功，甚至可以算是他在魔禁世界中最大的也最杰出的成就所在了，即使称之为“独树一帜”、“另立门户”也并不过誉。
英国清教的教义认为众生平等、反对偶像崇拜，因此其教派本身并没有什么值得一提的魔法，但是这一系的“回路”却对于从属于“大不列颠联合王国”之下的异教魔法拥有极为杰出的融合性，就仿佛武侠小说中的“小无相功”一样可以作为那些异教所拥有的绝大多数魔法的构成基础予以驱动，并在以十字教的深厚底蕴补强原本异教魔法在稳定性和施法方法上的不足之处的同时，保留那些魔法原本所具有的特殊效果和内涵——如此一来，这条魔术回路将能够模拟巨大多数与十字教的教义没有严重冲突的法术结构，其包括几乎所有的北欧系魔法、以及自法国流传而来的诸多古典魔法，因此也被白泽格外看中，其的两条辅助回路中并没有刻有任何专用术式，不过却为了增强其对于某方面魔法的共通性，而专门做出了符合北欧符文系魔法的基础结构的回路改造。
罗马正教是魔禁世界流传最广、信众最多、势力最大的十字教分支，其的教义注重使徒和圣母信仰，因此所有魔法基本够构筑于“灌输天使之力以驱使圣灵”这条路子上，因此涌现出来了极为丰富的十字教专用术式，同时具备四大元素属性，这一“基盘”用以驱使十字教限定的圣法术和元素魔法的效果极为杰出，甚至还具备自“女巫审判”时期遗留下来的对异教法术的额外增幅效果，而在这条魔术回路的两条辅助回路中，则分别刻有：“十字架压制术式”和“圣彼得堕落术式”这两种效力强大、结构简单的特色法术。
俄罗斯成教在魔禁世界是专长于幽灵狩猎的教会组织，其基盘专精于“超自然现象的审核和剔除”，因此其魔法拥有所有十字教系统中最强的“除灵”效力，在针对灵体、超自然精魂、以及邪恶灵魂方面拥有着极为杰出的功效，同时也能够压制绝大多数由灵魂和精神所产生的魔法效果，虽然即使是英国清教那里也没有掌握多少这一教派所流传出的专用法术，但是毕竟其是与罗马正教一脉相传的，在以支零片爪所搜集来的信息为基础、经过罗马正教的基础结构进行推导后，依旧让白泽将其的“基盘”顺利完成了——虽然他根本没有掌握这一体系法术，但是这条回路除了用来精炼和生成“除灵”这一对白泽用途极大的特殊概念外，并不是没有其他的用处可言了，他当年从型月世界得到的“净化魔术”对于这一派系的魔术基盘出奇的合拍，而且在驱散灵体上的损耗却十分微小，算是一大让人惊喜的意外收获了。
而无名指白泽准备在日后刻上从魔禁世界离开前、由神裂火织偷偷塞给他的“天草式十字凄教”的魔术基盘，因为天草式为了躲避幕府清缴、将自己彻底伪装成了神道和佛教，因此其的法术构造也融合了三者的特点，从而极难被富有针对性地术式进行压制和解除，再加上这一系列法术的魔术咏唱和仪式都被融合在了日常那些看似无所谓的行为举止之中，因此发动极为隐秘，不论是进行偷袭暗算还是扭转劣势都是最佳之选，当然也因为其结构过于稳定、复杂而缺乏特长的缘故，其的法术效力也远比不上前面三大主要派系的法术来得强力，不过由于这些法术都专精于“身体和武具的强化”方面，简直就是一台人形高达的神裂火织就是这一派术式的经典诠释，因此反而比较符合如今白泽所使用的战斗方式。
至于小指，则准备刻上“白术式”所属的“尾割之术”和“虎啸之术”这两个比较常用的基础术式，只不过他如今还没有完成将其“魔术基盘”化的设计，所以这一工程暂时看来颇有些遥遥无期，好在他若是有其必要的话，还能够使用传统方法进行施法，倒也不算什么问题。
此刻白泽所开启的这条回路所使用的魔术便源自“英国清教”，不过他却并不再如魔术师那样转化魔力驱动术式，而是调用了“四象封镇”予以辅助，并使用自身经络系统中流转的灵力予以供能——由于在法术结构上采用的是十字教系统的术式，因此原本使用四神术式时必需的“符纸”就被替代了。