第四章 东极拜师元宇寻
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只听得孔宣五色光，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵，放在他身上，口称：“道友！请现原形！”霎时间现出一只目细冠红孔雀。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙，子牙曰：“老师法力无边。孔宣将吾许多门人诸将，不知放在何地？”准提问孔宣曰：“道友！今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营後。”准提道人对子牙说道，“别了。”把孔雀一拍，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云，紫雾盘旋，迳往西方去了。
由此可见，孔宣如何厉害，只是可惜后来却成了西方的一尊菩萨，万载修为成了佛教的嫁衣。不过此时，孔宣却是成了混元道人的坐骑，日后也去不得那佛教，成那菩萨了，由此混元道人与日后的佛教也结下一段因果，日后少不得需要解决一番。
混元道人骑上这孔雀，吩咐朝后来元始天尊的道场昆仑山飞去，此时天地刚开不久，普遍实力不强，这对于混元道人来说倒是有些主意。
此时在洪荒之中，一处景色秀美，瑰丽迷人的仙山之中。只见无数栖息生长在此仙山之中的生灵嬉戏游玩，人参娃娃，芝马娃娃不断游逛在此仙山之地。一道彩虹悬挂于山涧之中，如梦似幻，先天灵气液化成雨，绵绵滋润着万物。
亦是有着无数先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。无数先天灵根，开花结果，累累果实，颗颗饱满，水嫩无比。
山涧之地有一洼灵泉，在这灵泉一旁的低洼处有一捧三色水光。却是那日月星三光的，三光神水。此处灵泉每五十年产生一滴三光神水，而这三光神水亦是厉害无比。三光神水色呈三色，其中日光神水炽白，月光神水幽蓝，星光神水暗紫。日光神水专门坏人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毁。而月光神水却是专门损人元神，为有着元神的修士克星。至于这星光神水，却是防身至宝，在防御上甚至不下于个别的灵宝，亦是可以用作困敌之用。日后这三光神水却是被元始天尊所得。
紫气绕山，瑞气笼罩，霞光灿灿，白鹤衔芝翩翩起舞，玄猿猴捧果龇牙咧嘴。向阳之处，有万亩药田，尽皆洪荒奇珍异宝，日后大劫损毁的天材地宝。有万年温玉为砖，其上烟霞缭绕，中有灵气凝聚成涓涓水流，无数瑶草喷吐迷人药香，大放无量彩光，红光、绿光、紫光、青光、黄光、金光等等不可胜数，绚烂夺目，瑰丽异常，有五彩蝴蝶翩翩飞舞，穿梭其中，修长尾翼飘逸灵动，双翅一摇一扇之间，有五彩鳞粉洒落，滋养瑶草。
这便是赫赫有名的昆仑山！！！
混元道人来到这昆仑山当然不是为了观看这些景色，要说景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比这好多少倍。
混元道人下了孔雀，徒步走上昆仑山，落在后世西王母的出世之地西昆仑。
“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。在道教中地位极高，后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，故广受信仰。在中华道教形成和发展之路上，一直扮演着非常重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生！
今天混元道人前来就是为了这后世女仙之首，西王母。传言西王母乃是先天西华至妙之气所化，不管是后世还是洪荒，西王母都很少出场，只说她有许多女儿。
“来者何人，贫道有礼了。”一道女声从昆仑山上传来。混元道人定睛一看，只见这女子生的美丽动人。
女子形象，但见。花颜不老还娇嫩，美貌不衰仍妖娆。轻梳妆，高挽了随云近香髻。淡施粉，浅点着两抹樱桃红。琼鼻含露，柳眉带烟。蝉鬓层云翼，朱唇绛脂匀。上身内穿一件月白蝶纹束衣，外披一件月胧雪蚕宫纱。下身穿曳地飞鸟描花长裙。足下蹬一双锦鸾朝阳绣花鞋。
“贫道混元道人，今日来此，乃是算的此处有一人与我有师徒之缘，特来相见。”混元道人说到，说着还看着那女子。
那女子乃是先天西华至妙之气化生，自然就是混元道人需要找的女子，于是问到:“见到贫道，还不拜师。”
“不知你有什么道法，能够做我的老师。”女子说道。混元道人听到女子所说的话，哈哈大笑，周身漏出一丝丝圣人气息，将女子压制的丝毫动弹不得。
这时这女子才知道遇上高人，连忙说到:“弟子太元见过老师。”混元道人见女子拜倒在地，微笑的说到:“今日你拜我为师，当为我门下二弟子，你上面有位师兄。”说着拿出一面镜子，又说到:“此镜玄天镜，其中妙用你自己以后再体会吧。”
说完，混元道人坐上孔雀，朝东方飞去，太元真人收好镜子，也不管自己以前的洞府，直接跟上混元道人。
一处山脉之中，只见气萦绕，云雾飘渺，分云辟雾。灵禽走兽欢喧腾，奇花异草荣向阳。林木竹石凑奇景，山川湖谷常青长。寻寻觅觅，守得云开见月明；隐隐约约，金碧辉煌现宫阙。琼楼玉宇，高楼广厦；奇花异草，仙鹤呈祥，端的是一派仙家气息。
紫气绕山，瑞气笼罩，霞光灿灿，白鹤衔芝翩翩起舞，玄猿猴捧果龇牙咧嘴。向阳之处，有万亩药田，尽皆洪荒奇珍异宝，日后大劫损毁的天材地宝。有万年温玉为砖，其上烟霞缭绕，中有灵气凝聚成涓涓水流，无数瑶草喷吐迷人药香，大放无量彩光，红光、绿光、紫光、青光、黄光、金光等等不可胜数，绚烂夺目，瑰丽异常，有五彩蝴蝶翩翩飞舞，穿梭其中，修长尾翼飘逸灵动，双翅一摇一扇之间，有五彩鳞粉洒落，滋养瑶草。
只见亿万仙山连绵不绝，如同九天巨龙被困，俯卧山间，龙首昂扬，龙爪似探，龙尾弯曲扭转间，横贯万里！山间郁郁葱葱，参天巨树直插云霄，千仞绝壁自由珠帘悬挂瀑布垂下，水珠落于悬崖石缝之中，叮叮当当作响不停！好似在演奏一曲仙乐。
此处乃是东极之处，这里有着一位和西王母差不多的先天魔神，他乃是先天东极至阳之气化生，为后世的男仙之首，东王公。
混元道人脚踏五彩孔雀，身后跟着太元道人，迎风坐落在这座小岛上，“不知老师来此小岛上有何贵干？”不知道未来的太元道人疑惑的问道。
“此地有一先天魔神，与你同根同源，与我有两世师徒之缘，今吾来此，就为寻他。”混元道人说到。
"不知老师所言何人，莫不是那先天东极至阳之气？"太元道人惊讶的说到。元宇（以后就称呼混元道人为元宇，元宇是混元道人后世的称呼）楞了一下，不过以他圣人巅峰的修为瞬间就恢复了，太元也没有发现任何的异样。
“自古就说，异性相吸，不过这太元居然知道木公，看来他们是化形之前就知道彼此，又或者他们化形前就在一起，毕竟现在洪荒不过刚刚出世，龙凤麒麟三族也不过统治洪荒数个元会罢了。”元宇想到。
在元宇想着其他事情的时候，太元已经使用她与木公之间特殊的联系将木公召唤而来。
“太元妹子，你不在西昆仑山修行，今日如何有时间来老哥这里。”突然，元宇的耳边传来一道爽朗的声音。
好道人，果与前人不同。雄赳赳，龙行虎步。貌昂昂，不卑不亢。星袍宽，宽可遮天，松冠耸，耸参日月。看着未来的东王公，现在的东极道人，元宇暗叫一声“好”，就凭现在这样，怪不得会成为众仙之王。
据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师(殿)，就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。
《路史·前纪一》罗苹注：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血（熔浆）成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王（玉皇大帝开天辟地时的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。道教称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与西王母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。
“东极哥哥，这是小妹的老师，今日来此，正是前来寻你，让你摆在老师门下。”太元向着东极介绍着元宇的身份。
东极一开始还没有注意到元宇，以为是太元收的一名弟子，没想到居然是这道人收了太元做了弟子，太元与我在一起几个元会，其的高傲的性子根本不可能拜在一个没有本领的门下，既然他来寻我，我也就拜在他的门下又如何。
想到这里，东极连忙跪下，三拜九叩，恭敬的说到：“老师在上，东极见过老师。”
ps：小风很抱歉昨天没有更新，因为小风有些事情，对于这个，小风深深地感到抱歉，小风对不住大家。最后，小风希望各位度过一个愉快的周末。
只听得孔宣五色光，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵，放在他身上，口称：“道友！请现原形！”霎时间现出一只目细冠红孔雀。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙，子牙曰：“老师法力无边。孔宣将吾许多门人诸将，不知放在何地？”准提问孔宣曰：“道友！今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营後。”准提道人对子牙说道，“别了。”把孔雀一拍，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云，紫雾盘旋，迳往西方去了。
由此可见，孔宣如何厉害，只是可惜后来却成了西方的一尊菩萨，万载修为成了佛教的嫁衣。不过此时，孔宣却是成了混元道人的坐骑，日后也去不得那佛教，成那菩萨了，由此混元道人与日后的佛教也结下一段因果，日后少不得需要解决一番。
混元道人骑上这孔雀，吩咐朝后来元始天尊的道场昆仑山飞去，此时天地刚开不久，普遍实力不强，这对于混元道人来说倒是有些主意。
此时在洪荒之中，一处景色秀美，瑰丽迷人的仙山之中。只见无数栖息生长在此仙山之中的生灵嬉戏游玩，人参娃娃，芝马娃娃不断游逛在此仙山之地。一道彩虹悬挂于山涧之中，如梦似幻，先天灵气液化成雨，绵绵滋润着万物。
亦是有着无数先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。无数先天灵根，开花结果，累累果实，颗颗饱满，水嫩无比。
山涧之地有一洼灵泉，在这灵泉一旁的低洼处有一捧三色水光。却是那日月星三光的，三光神水。此处灵泉每五十年产生一滴三光神水，而这三光神水亦是厉害无比。三光神水色呈三色，其中日光神水炽白，月光神水幽蓝，星光神水暗紫。日光神水专门坏人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毁。而月光神水却是专门损人元神，为有着元神的修士克星。至于这星光神水，却是防身至宝，在防御上甚至不下于个别的灵宝，亦是可以用作困敌之用。日后这三光神水却是被元始天尊所得。
紫气绕山，瑞气笼罩，霞光灿灿，白鹤衔芝翩翩起舞，玄猿猴捧果龇牙咧嘴。向阳之处，有万亩药田，尽皆洪荒奇珍异宝，日后大劫损毁的天材地宝。有万年温玉为砖，其上烟霞缭绕，中有灵气凝聚成涓涓水流，无数瑶草喷吐迷人药香，大放无量彩光，红光、绿光、紫光、青光、黄光、金光等等不可胜数，绚烂夺目，瑰丽异常，有五彩蝴蝶翩翩飞舞，穿梭其中，修长尾翼飘逸灵动，双翅一摇一扇之间，有五彩鳞粉洒落，滋养瑶草。
这便是赫赫有名的昆仑山！！！
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混元道人下了孔雀，徒步走上昆仑山，落在后世西王母的出世之地西昆仑。
“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。在道教中地位极高，后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，故广受信仰。在中华道教形成和发展之路上，一直扮演着非常重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生！
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那女子乃是先天西华至妙之气化生，自然就是混元道人需要找的女子，于是问到:“见到贫道，还不拜师。”
“不知你有什么道法，能够做我的老师。”女子说道。混元道人听到女子所说的话，哈哈大笑，周身漏出一丝丝圣人气息，将女子压制的丝毫动弹不得。
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此处乃是东极之处，这里有着一位和西王母差不多的先天魔神，他乃是先天东极至阳之气化生，为后世的男仙之首，东王公。
混元道人脚踏五彩孔雀，身后跟着太元道人，迎风坐落在这座小岛上，“不知老师来此小岛上有何贵干？”不知道未来的太元道人疑惑的问道。
“此地有一先天魔神，与你同根同源，与我有两世师徒之缘，今吾来此，就为寻他。”混元道人说到。
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“自古就说，异性相吸，不过这太元居然知道木公，看来他们是化形之前就知道彼此，又或者他们化形前就在一起，毕竟现在洪荒不过刚刚出世，龙凤麒麟三族也不过统治洪荒数个元会罢了。”元宇想到。
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据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师(殿)，就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。
《路史·前纪一》罗苹注：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血（熔浆）成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王（玉皇大帝开天辟地时的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。道教称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与西王母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。
“东极哥哥，这是小妹的老师，今日来此，正是前来寻你，让你摆在老师门下。”太元向着东极介绍着元宇的身份。
东极一开始还没有注意到元宇，以为是太元收的一名弟子，没想到居然是这道人收了太元做了弟子，太元与我在一起几个元会，其的高傲的性子根本不可能拜在一个没有本领的门下，既然他来寻我，我也就拜在他的门下又如何。
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